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他们认为如果没有他们给穆罕默德和初生的伊斯兰教以避难所，那么世界上将没有什么先知，也不会有伊斯兰教，所以先知的继任者要从他们这里产生，后来这两派合并起来组成了圣门弟子团。第三派是合法主义者，按照他们的说辞，真主和穆罕默德都不至于让选民凭一时之兴致，随便决定信士大众问题，因此必须作出明确的规定，推荐特别人物来继任穆罕默德，阿里既是先知的堂弟，又是先知女儿法贴梅的丈夫，而且是资历最深的几名信徒之一，选他当继任者自然是理所当然的。除了以上三派，还有一派是古莱什的贵族伍麦叶人，在伊斯兰教以前的时代，他们掌握了阿拉伯的政治、军事、经济大权，首领艾卜。苏福扬带头反对过穆罕默德，只是在穆罕默德天才的指挥下，伊斯兰教徒纵横阿拉伯半岛根本没有敌手，最后还占领了麦加，伍麦叶人这才加入伊斯兰教。现在天才的穆罕默德死了，艾卜。苏福扬自然有恢复失去的权力欲望，可是他又不敢公开出来争夺，于是在背后唆使阿里去和艾卜。伯克尔（艾卜。伯克尔是穆罕默德最早的支持者之一，也是穆罕默德最忠实的朋友，是穆罕默德的心腹之人，在穆罕默德临终患病期间，他领导了公众的礼拜。穆罕默德死的当天被选为穆罕默德继任者。）较量，艾卜。苏福扬表示愿意给阿里提供人力、物力支持，只是因为阿里不愿意看到穆斯林的分裂，没有接受艾卜。苏福扬包藏祸心的好意，在不久后虽不情愿，还是正式承认了艾卜。伯克尔的哈里发地位，就此结束初期权力斗争，开始四大哈里发时期。四大哈里发分别是艾卜。伯克尔、欧麦尔（代表迁士派）、奥斯曼（代表伍麦叶贵族）、阿里（代表合法主义者）前三大哈里发住在阿拉伯穆罕默德最后内阁所在地麦地那，只有最后一位哈里发阿里，选择了美索不达米亚的库法作为他的首都。
阿里选择库法作为首都是有他原因的。四大哈里发中，欧麦尔因为私仇被暗害了，接任的奥斯曼却因为内部斗争而被暗杀，奥斯曼之被杀，开了伊斯兰教历史上恶劣的先例。因为奥斯曼被杀，穆斯林分裂成三派，一派是仇恨奥斯曼政策，拥护阿里，认为他能够恢复前俩任哈里发正道。一派是以泰勒哈、祖拜尔、阿以涉为首，反对奥斯曼也反对阿里，他们认为动乱时候阿里出任哈里发是错误的，骨子里这些人自己想得到哈里发的地位。至于第三派是以穆阿威叶为首的伍麦叶贵族，他们打着为奥斯曼讨还血债的旗号，为自己谋取哈里发地位。三派争权夺利导致了伊斯兰帝国分裂，统一没多少时间的伊斯兰帝国展开了内战，为了摆脱反对派，阿里这才迁移到库法去。
阿里到了库法不久，在巴士拉附近骆驼之役（围绕穆罕默德遗孀阿以涉所乘坐的驼轿进行的内战史称骆驼之役）中，泰勒哈、祖拜尔战死，阿以涉被俘虏，至此，穆阿威叶成了阿里最后的劲敌。公元六百五十七年七月二十六日，在叙利亚北部幼发拉底河畔的绥芬，阿里与穆阿威叶军队展开了激战，可这时候拥护阿里的什叶派内部又出现了矛盾，分裂出哈瓦立吉派（军事民主派），公元六百六十一年一月二十四日，阿里在去库法清真寺的路上被哈瓦立吉派用毒剑刺死。四大哈里发中，三个哈里发先后被暗杀身亡，这在世界历史上也算数得着了。
阿里遭遇暗杀后穆阿威叶在大马士革建立了伍麦叶家族世袭王朝，史称伍麦叶王朝。阿里的儿子哈桑本来可以做第五任哈里发的——什叶派、库法、麦地那、波斯人都拥护他，而穆阿威叶只得到叙利亚和埃及上层支持，可是虔诚正直的哈桑性格懦弱，无意做哈里发，在穆阿威叶威胁利诱下，哈桑退出了哈里发争夺，隐退麦地那过舒适日子去了。对拥护哈桑反对自己的，穆阿威叶利用金钱和武力两手政策对付他们。公元六八零年，穆阿威叶改选举制为世袭制，指定儿子叶齐德做自己的继承人，这激起了民众不满，尤其是美索不达米亚人不承认叶齐德的地位，库法人给住在麦地那的哈桑弟弟侯赛因写信，要求他到库法接受大家拥戴出任哈里发。侯赛因觉得自己身为阿里的儿子，先知穆罕默德的外孙，不能拒绝民众请求，于是率领两百名支持者踏上了前往库法的道路。公元六八零年十月十日，在卡尔巴拉，侯赛因和他的支持者被欧麦尔。伊本。栽德指挥的伍麦叶政府军包围。侯赛因提出要么回麦地那，要么流放呼罗珊，要么去见叶齐德，但他决不在压力下承认叶齐德为哈里发。侯赛因的提议遭到了拒绝，一场战斗过后，他和他的支持者全部战死，成了殉教者。于是殉教圣徒侯赛因成为阿里派重整旗鼓的口号，而卡尔巴拉也如同阿里陵墓所在地纳贾夫成了什叶派朝圣的地方，侯赛因殉难的那一天成为什叶派的哀悼日。
在穆斯林世界，美索不达米亚这里圣地有不少，而这里民众又分成了无数让人听了头晕的派别，作为解救他们的远征军，自然是能占领一个圣地，保护一个圣地，就能争取一部分人支持了。反正土军现在已经成了落水狗，要是不一路狂追下去，等他们站稳脚跟了，再想拿下这些大家都知道很重要的地方可就难了。在高歌猛进中，三十八团被拉的很开，一营负责库尔纳到巴士拉一线八十公里道路安全，二营分散在纳西里亚到库尔纳九十多公里道路上各个据点里，而三营负责巴士拉到乌姆卡斯尔一线安全，三十八团三千人部队不光需要负责两百五十公里道路的畅通，还要对乌姆卡斯尔、巴士拉、库尔纳、纳西里亚等城镇村落的安全负起责任。如果不是土耳其军队战斗力太差，一打就逃之夭夭，这么点部队能否担任如此重大任务很值得怀疑。
与担任掩护道路，看着骡马运输队从道路上过去的轻松相比，这里的百姓让徐永晋他们郁闷之极。虽然反复宣传，可阿拉伯人却不知是害怕中国军队打不过土耳其人，这些土耳其人最终还会回来，还是觉得不管谁来，自己都是被压迫者，或者这些人因为漫长被压迫奴役，已经心死，反正他们躲避着中国军人，无可奈何见面了，也用空洞的眼睛看着他们，好象这些军人都是死人。这让以担负解救他们为己任的徐永晋心里极为不舒畅。和阿拉伯人语言不通（整个部队能说阿拉伯话的屈指可数）让他们无法和这里的百姓沟通，至于实际行动，帮阿拉伯人挑水吗？人家还以为你水里放了毒药，就是挑过去他们也不敢用。免费看病好是好，可部队觉得不错，阿拉伯人却觉得中国人在用巫术将自己改造成邪恶异教徒。教小孩读书（阿拉伯人几乎百分之百都是文盲），这些人又觉得中国是在用文化改造他们的信仰国内、东方行之有效的各种与地方搞好关系方法到了美索不达米亚却集体失效了。在翻译帮助下，解放的美索不达米亚各个村镇都建立起阿拉伯人自己的权利组织，不过这些组织当头的不是阿訇，就是酋长，好象贫民百姓一点话语权也没有，想要灌输给他们的自由平等自然也无从谈起。于是徐永晋他们也只能让时间来证明自己到这里来是为了给阿拉伯人带来幸福，而不是让他们继续受压迫。徐永晋常常在悲观的时候套一句老话安慰自己：前途是光明的，道路是曲折的，还是继续努力吧。
按照部队规定，在伊斯兰教徒聚集地，战士们是不能喝酒的，从国内寄过来的慰问品也就没有他们最想要的各种酒精“饮料”。没了酒，其他东西自然决不会少。从班长帐篷里，除了糖果，战士们还搜出了十五条香烟——刚好一人一条。如果班长孔敬恭真的要将香烟给私吞了，这些战士也不敢口出怨言，抢劫他们是不敢做的。不过班长要搞搞恶作剧，和他们开玩笑，战士们也不怕他们的班长。抽着瓜分来的香烟，战士们兴高采烈拿了些报纸裹起香烟朝他们的帐篷走去，任凭班长在后面破口大骂他们是强盗、土匪，反正给他来个充耳不闻就是了。
很快，帐篷里青烟缭绕，一股烟雾从里面涌了出去，消失在空旷的沙漠里。徐永晋原本是不抽烟的，不过到了部队后，近朱者赤近墨者黑，周围人都是些烟鬼，他也很快入乡随俗了。学着别人故做潇洒吐着烟圈，耳朵里灌进来的都是班里其他兄弟一个劲赞叹长城牌香烟味道如何好，靠在背包上，将包裹香烟的报纸抓了过来，打开看看有什么猎奇新闻。
一些报纸是远征军自办的解放报，还有一些是国内寄过来