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他们的想法是如此的淳朴和实在，他们以为只要都像他们这样努力了，国家一定会富强起来，富强起来的国家，不就自然能“驱除鞑虏、恢复中华”了吗？那些家国天下的大业有那么多的大人物在忙活呢，他们只管做好自己的本分就行了。能够将手里的工业产业做大做强，能赚到更多的钱，能有更多的能力去支援国家建设，这就算是“实业救国”了。
可是陈晓奇知道这是不可能实现的，一两个人甚至一小撮人的努力无力于改变整个大局，能够让一个国家和民族真正崛起的最大问题，是人的思想问题，而落实到这个时代，最直接有效最根本的条件，就是改变满清统治之后整个中国被彻底消磨掉的那股子自信自立自强不息不屈不挠的民族精神。明代以前，中国人何曾惧怕过这个世界的任何民族？中国人何曾像现在这个样子，无论见了那个不入流的国家民族的人，都以为自己像个灰孙子似的低人一等？自己都瞧不起自己，还能指望别人瞧得起你吗？
可是这个事情太难了，有多少人曾试图改变着一切呢？当“民族”这个字眼出现之后，中华大地上前仆后继有多少人曾经为此不惜奉献出自己的生命？何年何月，中华民族才能真正重现“威武不能屈”，才能真正做到“明犯中华者，虽远必诛”的雄风？！
陈晓奇来自于近百年之后，他没有任何觉得自己比现在这些人更优秀更伟大的念头，他只是觉得惶恐！无助！因为他发现那些从小就学习景仰的前辈们先烈们此时此刻，正活生生的在他的周围不断发出响彻天地的呼喊，他们在做的事情本质上大多数没什么错处，但是方法却是错了！
但是这又能怎么样？去纠正他们？去劝解他们？去告诉他们该怎么做？你陈晓奇算哪根葱？你何德何能有什么资格就能认为自己一定是正确的，所有人都是错误的？凭什么要听从你的指挥走你的方向照你说的做？
于是，陈晓奇更加的郁闷了。
第十二章 塞牙西餐
年轻人有一点好处，那就是想不开的事情不必天天去钻牛角尖，陈晓奇不是哲学家也不是思想家，他是个有点聪明才智但是都没怎么实践过的学生而已，尽管他脑袋里有无数的资讯和知识，但那并不代表他就可以在这个时代为所欲为。无论如何，生活下去都是第一位的。这一点没有人能否认。
所以想不开的时光在知道暂时没有结果之后，陈晓奇按照自己学习的工作方法中提到的，把暂时想不明白的事情放到一边，过一段时间再去考虑。这样也对啊！自己才来这个时代多长时间？自己才知道多少真实的情况？想那一些是不是太早了点呢？
当他如释重负重新出笑容的时候，提心吊胆生怕他想不开干出来什么傻事的陈掌柜和卢家驹他们才松了一口气，在忙完了一切工作暂时能休息一阵子的一天下午，卢家驹提议两人一起去西餐厅吃晚饭，消遣消遣排解排解。
对于这种活动，陈掌柜是极其的排斥，他想不明白为什么这些洋人和从外国回来的人都喜欢这种苦不拉叽跟汤药似的咖啡，还有那些半生不熟还带着血丝的牛排！那玩意儿吃下去不拉肚子么？能消化得了吗？
所以他坚决不去！他宁可跟工人们一起蒸黑面包子吃大白菜！这才是实打实充饥抗饿长力气的饭菜呢！
对于这一点，卢家驹是早就熟悉了。陈晓奇对此是司空见惯的，后世跟小女朋友喝咖啡吃西餐寻找所谓的“浪漫”不知道多少回了，那一套东西驾轻就熟，更不用说为了将来工作的时候在各种场合上不丢丑，他们这些学生都主动去自学各种社交礼仪了，话说他们这些经济条件比较好的学生们，很多的东西其实都提前尝试体验了，工作起来进入角色也快得多，要不怎么七十年代、八十年代、九十年代的人都相互不对付，七十年代的人感叹八零后的抢了他们的工作机会，九零后的则埋怨八零后的抢了他们的女人，而八零后的却抱怨七零后的占着地方不放，九零后成熟的太早！一切都是因为，社会时代在发展，每一代人曾经面对的那些东西都变得面目全非了！
青岛是德国人投入巨资建起来的，在当时，德皇的目的是要在远东打造一个永久性的前进基地，建立一块本土之外最大最稳固的殖民地，因此他们不论是对整个城市的规划建设、港口开发、铁路交通等等大资金投入的项目不遗余力的支持，这才让整个青岛在短短十年之内成为了山东乃至北中国很重要的对外口岸，被称为〃东方的瑞士〃。
除了基础设施建设，自然德国人的一些生活习惯和文化也被带到了这里，尽管现在是日本人占据了这里好几年了死赖着不走，德国人在的时候那种整齐、清洁、井然有序的良好生活型态迅速崩坏，一些已经稳定下来的东西却依然如故。比如说这里的西餐厅。
卢家驹带着陈晓奇去得地方就是后世著名的青岛中山路。这条路原本分为两段，南段是栈桥至德县路，名斐迭里街，属德国等欧美侨民居住，史称“青岛区”，也叫“欧人区”；北段自德县路至大窑沟，属国人居住的“鲍岛区”，也称“华人区”，俗称大马路。1914年开始，日本取代德国对青岛进行了8年的殖民统治，这条路改名为静冈町。但是这里的人因为德国人的统治烙印太深，习惯性的称呼很难改也似乎不愿意改，因此绝大多数还是称呼老的名字。
两个人坐着人力车到了南段的“欧人区”，去那里有名的“得意西餐厅”。深秋里，天黑得早，这时侯的“欧人区”内已经是华灯初上，路边上的酒馆饭点开始亮出门前的霓虹灯勾勒出招牌，以此来提醒路过的客人。
如果是德国人在的时候，他们这种身份想来这里可不容易，因为在那些西方人眼中，粗鄙野蛮的中国人是不配享用他们的“先进文明”的。但是日本人不管那些，因为不管怎么说，尽管日本人自以为已经“脱亚入欧”了，本质上他们跟中国人同属于亚洲人，因此为了自己的长远利益，他们不能在自己的势力范围内明目张胆搞这种区别对待，尽管歧视依旧存在。
所以卢家驹和陈晓奇这两个西装革履的中国人进入西餐厅的时候，看门的印度人和吧台的西方侍应生都面上出不悦的神情。他们首先是看不起东方人，其次是他们看出来这两个是中国人，因为他们没见过身高一米八的日本人，这样的大汉在山东很普遍，但是在日本人中，这简直就是后世的姚明泰森级别。
卢家驹已经习惯了这种眼神，不管是在德国留学的时候，还是回来在青岛开厂，这些人对他这类熟悉、了解西方文化的中国人又恨又无奈，他们本身在自己的国家民族中也是最下层的民众，本身是受到本族人的歧视的，但是在东方人面前，因为整个民族的强大使得他们也有机会鄙视一回，但又因为他们见到的这些东方人往往是他们得罪不起的，所以他们既气愤，又无奈，他们觉得伺候这些人是一种很羞耻的事情，对别人他们是绝口不提的。
陈晓奇没有被人歧视的自觉，落座之后很自然的脱下西装上衣搭在椅子背上，然后整理餐巾和餐具，熟练的跟这些侍应生没什么区别，这让老远等着看新人笑话的几个老外感到很惊讶。他们不知道后世的整个中国绝大多数高档酒店的餐厅格局和餐具摆放都极力的靠近西方，而西餐厅之类的已经开到了县城，作为21世纪的大学生，有经济条件而没经历过这些场合的太少！
别看陈晓奇来的突兀身份不明，自己编的那一套词儿貌似天衣无缝，可别忘了这年头搞商业的没有一个是笨蛋，卢家驹从始至终都在从各个角度各种场合来观察他的举动言辞，以此来探寻他所说的底细真假，这绝非是心术不正，这只是生活必要的智慧而已。
陈晓奇真的不知道自己会被人这么个研究法，他的思想还是有些单纯，所以不经意间会流出许许多多后世的习惯和烙印，但也正因为如此，他编造的出身却越来越像是真的。因为在这个年代，在中国是培养不出来他这种“人才”的，他表现出来的知识、素质、态度、行为都是格格不入，他不会背诵四书五经，但是里面讲什么他理解的比这时代大多数书生深刻广泛。他不清楚现在的时局变化和很多的纷繁世故，可是他往往能站在一个更高的高度去论述和评估。他了解许许多多这时代中国人根本都接触不到或者知之甚少的西方文化，对本国本民族的文化却�