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这星球的真正财富是天然资源，而我们真正的财富是运用能力，使用这些资源而毋须破
坏；金钱没有任何价值，除非它能代表能源、食物、物质或产品。没有任何一种货币操纵可
以创造资源。
我吓坏了！我根本不知道这世界充满不断地自我吹嘘、自认聪明的人，或是一群认真的
低能者。
——布雷克曼（Morrie Brickman）
每次尝试降低对环境品质的控制，就好像未解决一桩经济危机反而加重恶化的程度。唯
一的解决方式。就是把货币系。统建立在生态系统之上。经济问题已不能惜着有便宜原料之
他国去解决，而应是由生态良好的发展计划，如爱舒的太阳能农场。
现在有一关于“地球太空船”的重要事实。那就是它是没有一本书可以指导我们该如何
进行。
——富勒（R。Buckminster Fuller）
一九七五年面临的挑战不在如何稳定经济，而在找到一种方式使我们的货币系统，能解
决生态危机进而转变货币系统，以真实的环境为基础来加以考虑。欲完成这种方式将会有许
多、阻碍，因为军事工业及大地主的财富情结摧毁环境最为剧烈。
这个国家贵族制的形成极快；而最糟的贵族却能苛责国家的富庶。
——库珀（Peter Cooper）
佛塞特已经能应用经济哲学与政治哲学这些观念，而现在他正运用这些观念重建益精市。
理想塑造历史。
——凯恩斯（JOhn Maynard Keynes）
多功能大楼
在一九七五年前，大城市内部状况即已恶化，中产阶级及有钱的人已放弃市区，改选择
郊区，商业区在一夕之间被放弃，古旧区域内的房子及公寓均变成贫民窟，作生意都外移到
郊区。佛塞特不再像往昔用任何政策以巩固商业核心区，而决定在城市中心建筑美丽而吸引
人的房子让人居住。这些建筑物能鼓励社会的参与，让大家悠闲而安全的生活，其主要目标
即是尝试使益精市中心成为二十四小时活跃的社区，一九七五年时，益精市闹区的活动力集
中于九到五点的时段。
三十二层的益精商业大搂便是当时建筑物求新求变的代表。地上三层是购物中心，再往
上十二层是商业办公室，再更上是舒适诱人的中价位住宅楼层，购物中心在夜晚仍营业，因
此感觉上整栋楼随时都充满生机，生活机能齐备。
不仅是人生，而且是美好的人生才最有价值。
——苏格拉底（Socrates）
许多搬到这栋大楼居住的人都是在城中工作，部分居民因小孩已长大成人，原意抛弃早
晚耗在交通的时间，改采用“电梯”通勤，于是他们有更多的时间参观艺廊、博物馆或悠闲
地消磨时间，充分享受住在都市的乐趣。
能够有效且具智慧地运用休闲时光，是文明的最后产物。
——汤因比（Arnold Toynbee）
这种多机能的大楼概念亦传到了郊区，益精公园广场大楼曾是富丽堂皇的郊区的住宅大
搂，现在亦增设了购物、商业、轻工业及诸如医疗保健的服务，各种艺术、工作室及教育设
施都在此“公园”式的环境中，而吸引了大批人潮放弃在城市的工作，改在此区域或就在自
己居住的大搂中工作。
现在人们可以选择在市中心或是在郊区工作，而不用耗费许多时间在通勤的“危险之
旅”。人们逐渐露出笑颜，不但空气洁净许多，还节省了不少能源，人们对公路及大众运输
的依赖也跟着降低，愈来愈多的人像是在家中工作一样。
当人们长住在家，那么家才真是美好。
——怀特（E。B。White）
城市老旧的区域逐步翻新为前述的机能大搂，于是人们回到了城市，重新享受城市的乐
趣，而这种城市热闹的脉动是郊区生活所没有的。
如高塔般的城市令人愉悦，亦使人忙碌。
——约翰·弥尔顿（John Milton）
以社会成本课税
益精市中心计划，其财务是由社会科学的课税原则而来的。财产税由以往以物质的价值
转为社会价值来课税。过去，益精市须付出高昂的公众或私人成本，如运输交通的支出，而
导致人类资源、能源的巨大浪费，于是以社会成本的观念来评估过去的大搂，其税赋便高出
许多，主因即针对金钱及人类资源与能源的消耗程度而言。于是若更新旧大楼，该楼的屋主
即知其所缴纳的税金会逐步上扬，并且亦因耗费过多资源而愿意更新，而使社会大众同蒙受
益。
强化反应，即可促使下一个反应再度出现，
——斯金纳（B。F。Skinner）
像这种社会原则逐步引用到所有的税负项目。汽车执照即包含以其排放污染物之量来课
税，于是车主便愿意随时检测并及早换用无污染的车辆。
阻碍人类发展的就是风俗习惯。
——约翰·密尔（John Stuart Mill）
新城
在一九七五年，大部分运输专家都是提议以大众快运系统来使人们移住郊区，但这往往
加速城市的死亡。益精市的前提是：（一）停止任何不必要的运输系统；（二）使城市居民
能轻易而平安舒适地自一区域到另一区域；（三）提供快运给仍须通勤的人。而若是通勤系
统先建立的话，那许多目标都无法达成。
在城市中心，行人步道购物市场、汽车道、自行车道及其他人力车辆车道是在城市的地
面。而亦有载运小车厢在大搂二搂，可使人们从这一栋到另一栋，或由这一区载送到另一
区。而愿意走路的人亦可利用第三层达到同样目的。
从郊区及偏远地区到城市的通勤火车全部变为地下铁道，不论外界是何种天气或温度，
人们都可在洁净而稳定温度下远自数英里外的区域进城。并自地下层到达任何他们所欲到达
的大楼。
拜种区域的分隔山呈现了不同的生活型态，在一年之内老旧区域的更新，使得低收入的
家庭也能享受美丽外观及能够欣然接受的生活水准。并有一群人为修理、更新而努力，城市
命名为益精奇幻之城，拜区域充斥着新颖且具创意的住宅。
世界苦无变化会呈现河种面貌呢？马上便会因一成不变或奎塞而死去。
瓦特·沃尔什（J．Walter WalsH）
恢复人性尊严
一九七五年，社会福利的主管布莱安及其助理卡部，他们部是旧大学校毕、比的什会工
作者，深信只要将物质给予被救助的人即可给予他们自尊，像他们这种理论——施与愈
乡．自尊即会增强的理论，形成了新的社会福利系统，有了尊严，接受救助的人便能在社会
中找刮适当的位置来服务计会。个人本不应以经济之生产力来判定其价值，社会生产力亦是
同等重要。每一个未被雇用的人，商业性的活动即是在为巾民提供工作的机会。以往收受社
会福利的人，借服务社会来回馈以往所收受的救助。而在新的制度之下，以往社会福利的接
受者因此能使其房舍保持在最佳状况及邻里清洁安全之环境，这就是最佳之回馈方式。
跑！若你喜欢跑而能气不喘，那就尽力去跑；像人一般地工作，但不要过劳而死。
——霍姆斯（Ｏ．W。Holmes）
－些年长的人加入“老年计划”，花时间散布爱与关怀给弱智的孩童，亦有人在幼儿园
及白日托儿中心对年轻人讲授人生经验。
老而弥坚的智慧是美丽的，超越年轻所拥有的恩赐。
——杰夫斯（Robinson Jeffers）
这些计划远较于施与，更能使人恢复尊严，亦营造更沾净安全的乡卫，它使被遗忘的人
们，重新拾获热诚澎湃的心。
虽然骄傲不是一项美德，但它却是众多道德之母。
——柯林斯（J．c。CoIlins）
有另一种“安静”的革命正发生——
人们对交通运输与娱乐方面有所改变。人们开始使用超市与人行多天桥，并且乐于使用
这类设施。其主因就在于人们再也不须穿梭于繁忙的交通状况之中，却仍能到达城市的任何
地方。自行车车道与公路网分开，使人们更加愿意利用此方式，而车道亦足供任例人为车
辆，连结城乡而无安全之顾虑，这种人类行为的改变亦使得人们更加接近自然。以往的娱乐
工具如摩托车、沙滩车、雪车、动力艇，都会造成空气、噪音与环境污染，现在人们转变
了，变得热中于身体锻炼之活动与平和亲近大自然，为重点性之娱乐活动。
佛塞特对益精市十五