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想来这就是属于小孩子的恋情吧，简单得不能再简单的白开水，也能让他们尝出百般滋味来。
阿旺嘉措和仁增旺姆的感情，就这样自然地生发起来。这在他们看来，是再正常不过事了。但在汉地，皈依佛教的人，都要远离尘世，六根清净地修行。别说娶妻生子了，就连恋爱也是不允许的。
可阿旺嘉措身处的，是红教的寺院，整个门隅地区，都是红教的势力范围。红教是藏传佛教中最古老的宗教派别。
莲花生所创建的红教，主张人的心本来就是清净的，只要不造作，不蒙蔽，任何的行为都不会有碍其本心的清净。所以，红教对于僧人吃肉、喝酒、娶妻等，没有硬性的规定。
因此对于普信红教的门隅地区来说，喇嘛结婚生子，并非是离经叛道的行为。他们相信，这原本就是宇宙的规律，只要心中没有邪念，只要保持着心的纯粹，这样的结合原也是美好的。
所以，非但僧侣们娶妻不是怪事，就连姑娘们也愿意嫁僧侣为妻。在她们的观念中，僧侣有着神圣的地位，他们能帮助她们一起修道，在来世亦能得到更多的福报。僧侣的结婚，是一件神圣而美满的事。
然而，阿旺嘉措没有想那么远，他没有想要和谁一起得道。他的理想还没有那么远大。何况，他还没有受戒，还算不得真正的喇嘛。他有婚恋的自由，他随时可以离开寺院，去过在家居士的生活。他的心中，一样可以装着佛，装着修佛的净心。
所以，他想要的，只是完成他的这段修行，然后娶那个姑娘，和他共结三世之好，拥有一个像父母那样，郎情妾意、甜蜜温馨的家。家里不需要金碧辉煌、亭台楼阁、水泄不通，只需要他和所爱的人，他耕田她织布，他砍柴她煮饭。
爱到忘情时，总能抛却世俗的各种干扰，去享受短暂而绚烂的幸福。总以为，只要两个人相爱，就可以打破常规。身份、地位、责任还有时间等，一切都不是问题。
然而，宿命总喜欢和人开玩笑。它始终像是提线木偶上的丝线，细细的，你却永远挣不脱，一旦挣脱，就是你死我活的生命交换。上天不停地安排着爱恨情仇、相遇离别，不管是否愿意接受，人们都不得不承担结局和后果。
情深似海情难灭，奈何缘浅天意弄！
此刻，上天似乎决定了，要捉弄这个少年，让他的欢喜，变成悲剧的结尾。
第7章 且笑且行
没有人知道，阿旺嘉措对仁增旺姆的感情有多深，他也不需要别人知道，他只需要他们两个人心意相通就行了。他在诗中写道：
情痴急相问，
能否长相依，
伊言除死别，
决不愿生离。（刘希武译）
曾经，他也不确定仁增旺姆的感情有多深，他心中认定了此生非她不娶，但不知她是否非他不嫁。他急急地询问她，希望得到满意的答案。她果然唇齿轻启，冒出令他心动的话来：“除非死亡，我决不会在有生之年离开你。”
这是怎样决绝的誓言！对这样的回答，阿旺嘉措大喜过望。它为他们的爱打下了一个实在的烙印，似乎从此，就可以天荒地老，永伴一生了。
藏地的女孩子有自己的率真，一旦认定了相爱，她们很容易把自己的一生对其托付。她们的情意来得毫不矫造，仿佛爱原本就当是如此的倾心而为。
面对这样生死相许的誓言，阿旺嘉措想到的是父母。当年父亲也就是一个学过经的穷人，但母亲却义无反顾地与他在一起。他们在一起虽然不富裕，却过得如此幸福。只有死亡才能将他们分隔开，可即便如此，他知道，阿妈对阿爸的爱丝毫没有减少。仁增旺姆当真是像阿妈一样美善的女子，她可以做自己一辈子爱怜的妻子。
于是，阿旺嘉措踏踏实实地让仁增旺姆住进自己的心里，成为生活的习惯。有时他觉得，他的命里已经离不开她。他开始悄悄地为未来打起了小算盘。情深不在乎相识时间的长短，只要两个人愿意，从现在开始，就是他们追寻永远的起点。
他想带着仁增旺姆回到他出生的地方去。
想来，每个人都有故乡情结。不管离开多久，走得多远，总有一天会回到原点，去看看记忆中的样貌。小时候自己坐过的石头，是不是还那样光滑；自己爬过的树，是不是还一样的高大；河流里的水草，是不是一样的碧绿。年纪越大，归宿感越强，即使已经老得连家乡话都说不清楚，老得连眼神都开始迷离，也要回到属于自己的地方。这样的情结，放在今天也不难理解。
本来，阿旺嘉措这样的年纪，应该在外打拼。但父母双亡，让他早早地成熟，这种归宿感，让他对家乡更加眷恋。自从母亲离开人世之后，故乡就成了阿旺嘉措的母亲。那里有他美好的童年，有父母的气息在风中盘旋。
再者，门隅本来就是西藏的一块宝地，春天的脚步总是最先降临这里。杜鹃花齐刷刷地开，满山遍野的红色，在装点山峦之余，也给人一种震撼的美。哞哞咩咩的牛羊叫声，青稞田里的浪花阵阵，那山那水那人，都是他梦寐以求的。虽然，家乡没有这里的繁华，但只要有爱在，一切都会和父母的情感一般美好。
他希望在父母亲曾经生活的那所房子里生活。即便没有他们在身边，他亦相信，在佛国里，父母会为他俩祝福。
在阿旺嘉措满怀着欣喜的时候，他却不知世道的变化。此时桑结嘉措正派了和议团去见康熙，希望皇帝能饶过准噶尔部的噶尔丹。
噶尔丹是准噶尔部首领巴图尔珲台吉的兄弟，早年曾经拜师在五世达赖门下，算起来他跟桑结嘉措是同门师兄弟。1670年，因为部落内乱，他还俗参加了权力的争斗。经过多番争斗，他杀掉了自己的侄子，成为了部落的王。1678年，他受五世达赖册封，为“博硕克图汗”，建立了准噶尔汗国。
噶尔丹行事嚣张，野心勃勃。在建立汗国之后的十几年间，他首先出兵南疆，占领叶尔羌汗国，把广大维吾尔族地区置于其统治之下；又率兵越过杭爱山，大举进攻土谢图汗，迫使喀尔喀蒙古诸部南迁；还向漠南喀尔喀蒙古进攻，掳掠人口，抢劫牲畜。这样的举动，激怒了大清王朝。以噶尔丹的嚣张，恐怕有一天，大清都会成为他践踏的对象。康熙决计亲征，他组织左右两路大军，分别出古北口和喜峰口，大战于乌兰布通，噶尔丹大败。那一次，五世达赖派出求和团队，给了噶尔丹一次喘息的机会，使得他乘夜向北溃逃。
那之后，噶尔丹盘踞在科布多地区，集合残部，休养生息。但他旧习不改，不断骚扰边地安宁。1696年，康熙帝再次发兵10万，分三路大举出击。西路军在昭莫多打败噶尔丹军队。本来这件事情没什么稀奇，奇怪的是，正当噶尔丹腹背受敌之时，五世达赖竟然又派出了和议团向康熙求情。这已经是五世达赖第二次介入康熙与噶尔丹的战争，上一次暂且可说是顾念师徒之情，那这一次又是为了什么？
对于五世达赖的举动，人们已经有些想不通了。但是想到五世达赖之前的英明行事，这样做应该有他的道理吧！但人们没想到的是，他们口中的五世达赖，早就已经圆寂，发布这次号令的，是第巴桑结嘉措。
当人们在谈论这些的时候，他们并没有意识到，这将为西藏带来怎样的变化。桑结嘉措为了自己的私欲，必将有触怒朝廷的一天。一旦第巴无法把控局势，战争也就在所难免。但现在，那似乎仍是发生在遥远草原上的战事，人们除了谈一谈，没有别的可想。
而阿旺嘉措，连这件事也没有听闻，他的心中只装着他的爱人，以及对未来的盘算。
对于继续在寺院深造，阿旺嘉措没有任何想法，他早已为未来画好了蓝图。这几年师父们的教导，他是铭记于心的，父母早已去世，这个世上对他最亲的人，莫过于师尊。他想去往师尊的房间，向他们和盘托出。他想说出他心里每一寸的故事，等待着他们的欣慰和祝福。
阿旺嘉措走到师父的房间，看见师父坐在那里，便通报说：“师父，弟子有事相告。”大师只是摩挲了一下手，也没说什么，阿旺嘉措知道师父是默许了。
阿旺嘉措走进房间坐下，说：“师父，我在山下认识了一个姑娘，她叫做仁增旺姆。她有着菩萨一般的心肠，菩萨一样的面容。我已经被她深深地打动了，我们约定好要一起走过这一生，我要做她的新郎，她要做我的新娘。这么多年的学习我也有不少收获，欠缺的就是将各种知识付之于实践。我想像我父亲那样，做一个在