按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
韩文正点头说：“不错。因此。我的意思的重点就在这里。人应该去追求利益，因为，没有利益就没有办法在宇宙中生存，就如我炎黄族，如果不去占领更多的领土就无法在宇宙中更好地发展一样，所以，领土是一定要争的，并且。占领的领土越多越好。但是，我们却不因为要多占领土，或者是想独占领土而将行星上的原住民全部屠杀，如天虎帝国这样的灭族政策，那是触犯了我们炎黄族的道德底线了。”
众人终于完全明白过来了。赵铁云说：“父亲的意思是我们这些人要为我们全族人套上一个笼头，为我们炎黄族树立一个道德的典范？”“不，你错了，铁云。我要你们做的并不只是设立一个道德的典范，更不是只是设立几个道德的典型，我要你们做的是为我们炎黄族人和附属种族划出一条道德的底线。在这条道德底线之上。族人们怎么竞争我不会去管，因为。那是属于良性的竞争，但是，如果触犯了道德的底线，就应该要受到我们执法部队最严厉的打击，甚至，将他们的肉体都消灭掉，如果再严重点，就要把他们的灵魂都消灭掉。”
韩文正说到这句话的时候，说得可以郑重无比，这让赵铁云等人都感觉到有点心寒，韩文正一向以来，执法都是非常严格的，但是，却很少真正动用到死刑，只是教育为主，死刑，并不经常用。但是，这一次他竟然说出连灵魂都要灭掉的话，就知道他对这件事的重视了。
不过，赵铁云等人都明白，如果一个人的道德异常的败坏，坏事做尽了，那么，自然要受到法律的制裁，但是，如果一个种族全部都道德败坏了呢？就如天虎帝国那样，把灭族当成常规的进攻手段，屠杀平民如同家常便饭一般，大量屠杀平民者不仅无过，反而有功，那么，这个种族只怕就没有存在的必要了。炎黄族现在是没有什么道德方面的大问题，但未来呢？如赵铁云所说的那些修行在可成可不成之间的那个群体，当他们一旦开始走上了利益至上的道路之后，当把利益至上当成是金科玉律之后，那炎黄族还是炎黄族吗？炎黄族还有必要再存在这个宇宙中吗？说不定到时出手抹掉炎黄族的就是盘古始祖。
这绝对不是开玩笑的事，当一个人成为整个社会的毒瘤的时候，社会就有责任将这个毒瘤清除掉，否则，整个社会就会被这个毒瘤所影响，进而发生其他的变化，最终会变得不可收拾。反过来，如果宇宙中的某一个种族也变成了宇宙的毒瘤的话，那宇宙的各个种族就会联手起来清除掉这个毒瘤。任何人，任何种族，一旦所做的事超越了整个群体的承受极限，都必将受到整个群体的共同惩罚，从无例外的。
所以，为了保证炎黄族的健康发展，在未来不至于成为为祸宇宙的种族，就要从最基本的要求做起，从现在就开始严格要求，现在，大家的道德水平都还比较高，要求起来还很容易，可当一旦道德开始败坏了，出现了这样那样的道德问题了，再来严格要求就会变得异常的麻烦。因此，韩文正才提出，要保持整个炎黄族的道德风气，维持社会的正气，这样才能够确保炎黄族永远健康地发展下去，否则的话，一旦炎黄族开始道德败坏，那么，炎黄族也将走上末路，甚至有可能在宇宙中消失。
“在我们的日常生活之中，人们对官员有道德要求，是官员掌握了权力，一旦官员的道德败坏了，受害的可就是无数人，官越大，掌握的权力越大，一旦道德不行，受害者就越多。所以，对于高官，人们对其的道德要求就更高。同样，对于医生、老师等无数的职业都有着其职业道德要求，因为，这些职业都是面向无数人，一旦他们其中一部分出现了道德问题，那就会影响到无数人，甚至是影响非常深远，例如，一个好教师未必教得出好学生，但是，一个品德不好的教师一定会教出品德不行的学生。可是，这些只是针对某一些职业而设的道德底线，一旦触犯了这些道德底线，就会开除出这个职业。但普通人，当他们的行为已经触犯到道德底线之外呢？我们又将如何对他们进行处罚呢？我们又如何让普通人都能够遵守最基本的社会公德呢？这些，都需要和我你们去思考，并且，尽快制订出政策的大事。”
第五卷九十四、人当有德（下）
孙铁剑问：“父亲，这道德的底线应该如何设定呢？以什么作为标准呢？”“这个问题应该问你们，但是，这个道德的底线不应该设得太高，却也不能设得太低。我读书这么多年，认为人的道德境界可以分成十二重，从高到低可以分成：教化天下、泽被苍生、造福一方、提亲携友、独善其家、唯善其身、过而能改、小过不断、大过不犯、为祸一方、畜生不如、不当人子。”
众人都愣住了，这是什么十二重境界呢？韩文正接着解释：“所谓人的道德品质，就是从其所做的日常事来体现的，而一个人的道德品质达到什么样的境界，就要看他的日常行为怎么样，所以，这十二重境界很多时候都是从日常生活中体现出来的。当然了，这并不是一个人的权力越大，治理地方越好就越能够体现的，有时候，一个在野的人也可以用其德行来影响到整个地区的人的。”
“教化天下，是指这个人的道德足可以为万世师，那怕是亿万年之后都足可以为道德的典范，他的德行不因时间而磨灭，而他的很多行为被人们视为天下正道，这是做人的最高道德境界。要达到这样的境界，必须是至公无私的人才做得到，在我想来，只怕只有天道才有这个资格。泽被苍生，就是能够造福天下人，为天下人提供无数利益的人，其德行典范足可以让人称颂千万代。造福一方，其行为能够造福一个区域的人，品德高尚。并且。他所帮助的人不分任何血缘关系和日常关系。对毫无关系的人都能够一视同仁，这样的人就有资格称之为造福一方了。至于提亲携友，就是指这类人只会努力的去帮助自己的亲朋戚友，其他跟他没有什么关系的人他是不会太理会的。这四重境界已经足可以称为上善境界了。”
众人都点头表示明白，教化天下那是想都不用想，就连四代族长老子、大成至圣先师孔子只怕都还没有达到如此境界呢？至于说泽被苍生，则还是有很多位这样的人的，如孔子和老子都算是其中的典型。造福一方者就更多了。提亲携友者更是甚众。不过，达到这四重境界者就整个炎黄族千万年来的总体数量来说，却是少之又少，所占的比例数更是少得可怜，毕竟，达到这四重境界者都不是一般人。
“独善其家就是指只顾自己的小家，至于外人，都说是外人，自然不用太去理会。唯善其身者只怕就是只顾自己，那怕是亲如夫妻。血缘如父母子女兄弟，一旦有利益冲突的时候。都是只顾自己为先，当然，既然是称唯善其身，就代表这类人不会主动去害人，凡事都还是在人们的接受范围之内。过而能改，人不是不会犯错，犯了过错之后能够很快地去改正，并且，所犯的并不是什么大过错，同时，还能够从错误中吸取教训，以后不再去做了，这样也可以称善。小过不断，就是会经常的犯一些小错误，并且不太注意这些小错误的影响，但却不会给大家带来太大的麻烦，只不过让人觉得这个人总是屡教不改，不太想亲近他而已。此四重境界对应的就是一般人的境界，事实上，这四重境界的人应该说是占了全社会的九成以上的数量。”
“至于大过不犯，那是指非常大的错误不会去做，但偷鸡摸狗之类的事没有少数，虽然没有积下什么严重的恶行，却也让附近的人都讨厌他。为祸一方，这种人就已经是恶人，对整个社会都造成比较大的危害，影响很是恶劣，是属于要被打击的范围的人。畜生不如，那已经不太属于人的范围，只要是人就做不出这样的恶行来。不为人子，就是指他已经不配当人，他所做的已经超出了人的范围，不配做人已经足可以形容这类人的为人了。此四重境界者就是为恶者，用一般人的话来说就是坏人。”
听完韩文正的解释之后，众人都陷入了沉思之中。过了好一会，周铁虎才说：“父亲的意思是我们要定道德底线的话就应该把道德底线定在中间这四重之上，后四重的道德败坏者那是受打击之列，已经不能作为道德的底线了。”
卫铁刑却说：“父亲，你的想法非常好，但是，普通人做了败德的事，而他的行为却没有触犯法律，我们执法�