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又等了几天，戒嗔的病情不见好转，师父们觉得这样拖下去可不是办法，说不定小病变成大病。打了电话去镇卫生院咨询，沙大夫也很紧张，他建议师父们把戒嗔送去他那里住上几天，观察一下。
几位师弟知道戒嗔要去山下住院，都很难过，一溜排站在床前道别。戒痴抓着戒嗔的手说，要快点儿治好病，早点儿回寺。
握着戒痴的手，不知道是不是小朋友的手热量容易大些，戒嗔觉得似乎比自己的体温还高一些，再挨个去摸其他人的手，感觉都差不多，没有觉得要冷一些的，于是翻出放在床头的体温表，塞在戒痴的身上，果然也是超过了三十八摄氏度。
再给戒尘和戒傲去量，居然全部超过了三十八摄氏度，师父们这才怀疑起别的原因来。智缘师父从柜子里找出另一支体温表，再给大家量了一圈下来，这一次，所有的人又全部正常了。
大家哑然失笑，原来困惑了大家几天的病因，不是出在人身上，而是出在体温表上。
说起来，很多事情都是如此，在生活中我们常常会被各种各样的问题困住，百思无解，但是当我们懂得换一个角度换一个方向去思考这些问题的时候，也许我们就会发现，原来曾经让我们困惑的问题，其实不是问题。
第75个 爱听故事的小痞子
戒尘被外婆送上山的时候还很小，父母离异后，他跟着母亲在镇上过。有一天母亲跟着戒尘的继父一起外出打工，一去就没有再回来。戒尘的外婆年纪大了，身体也不好，怕有一天不能照顾戒尘了，想把戒尘送去孤儿院，可是孤儿院的工作人员说，戒尘有父母，不符合收留条件，不能收留。镇上曾经有个耍猴戏的男人提出过收养戒尘，外婆怕戒尘跟过去后，会和他一起在街上流浪，还听说他们经常把小孩子弄得很狼狈然后去乞讨，外婆便和智恒师父商量，是否可以把戒尘送上山来。
那年寺里的香火并不旺盛，几位师父商量很久还是决定留下戒尘，和尚的生活也简单，多一个孩子应该也是可以养活的。
戒尘来寺里的时候只有四岁，基本不说话，也不太喜欢笑，没有特别抗拒过这个陌生的环境。也许是习惯了这种被送来送去的日子，他从父亲那里被送到母亲那里，再被母亲留给外婆，最后到了寺里。
戒痴天生好动，不过什么事情都会让着戒尘，戒尘一天天变得活跃起来，这和戒痴有很大关系，因为其他人毕竟和戒尘有很大的年龄差距。
戒尘小的时候会偷偷问戒嗔：你们会不会把我送走？
戒嗔告诉他：不会的。他才稍稍安心点儿。
戒尘来寺里几个月后，慢慢地习惯了这里的生活，他也不再问了。
小孩子遗忘伤痛的能力总比大人要强。
那时候戒尘和戒痴都比较小，师父们便让他们睡一张床，两个人各睡一头，互相蹬着脚，闹个不停。两人总不肯乖乖睡觉，每逢睡觉的时候便对戒嗔说：师兄给我们讲故事吧。如果说没有故事，两个小和尚就死缠烂打，到最后实在缠不过这两个小和尚，戒嗔便只好说，那就讲一个吧。
那时候戒嗔大概是十七八岁，所会的故事并不多，没多久就把智缘师父教给自己的佛理故事讲了个遍，可是两个小和尚，依然不放过戒嗔，每到睡觉的时候就开始闹。
被他们逼得没有办法了，戒嗔只得把当年在家里听过的故事也搬出来讲。那些可不是教人向善的故事，多半是妈妈当年为了哄戒嗔睡觉编造出的故事。故事的模式很简单，总是一个不听话、不肯乖乖睡觉的小孩子，最后被坏人或妖怪抓走了。
这样的故事实际效果比佛理故事还要好，基本上每次讲到关键时刻，两个小和尚就已经一起闭着眼睛强行逼迫自己睡觉了。
可能是那段时间坏人的故事讲得太多了，两个小和尚的脑子里全是坏人的印象，甚至经常疑神疑鬼。
有一次戒嗔去淼镇办事，回寺里的时候已经有些迟了，那是冬天，天黑得比较早，路上有些昏暗，由于天冷，街上的行人很稀少，两个小和尚有些害怕，一人一边抓着戒嗔的两只袖子。
有路人从旁边路过，戒痴就悄悄地问戒嗔：这个人会不会是坏人呀？是不是师兄故事里所说的小流氓、小痞子那样的人？
最后有位看起来七八十岁的老施主路过的时候，戒尘又问：是不是老拐子，专门拐小孩子的那种？
戒痴抢着答戒尘：别疑神疑鬼的，别人还以为我们三人也是一个老痞子带着两个小痞子呢！
戒嗔低头看看两个一丁点儿大的小家伙，想来也不会有什么人那么不识货，认为他们是小痞子。
我仰头笑起来，大声说：只要有师兄在，有坏人来也不用怕的。
伸手抓着两个小痞子，迎着黄昏里的微光，大步前行。
第76个 角落里的弹簧
戒嗔早晨扫地的时候，从佛堂的角落里扫出来一根弹簧。看看弹簧，再看看周围的物品，不能确定这弹簧是从什么地方掉出来的。虽然觉得有些奇怪，但不敢随处乱扔，于是戒嗔把它放在佛堂前的桌子上，怕万一是什么电器里的重要部件，还可以用得上。
这天快到中午的时候，寺里来了两位施主，看起来是一对母子。母亲约莫四十出头，孩子的年龄看起来不大，和戒尘戒痴一般高矮，大概也就十一二岁。母亲领着孩子进了佛堂，母亲在佛堂中拜佛，孩子却东张西望。母亲一刻不停地告诉孩子，拜佛的时候一定要集中注意力，要一心一意。
只是孩子似乎并不太在意母亲的话，母亲说什么他也不怎么听从，两人说话的时候好像在闹别扭一样。
又过了一会儿，寺院的钟声传来，孩子忽然兴奋起来，四处寻觅钟声的来源。母亲刚想叫孩子安心拜佛，孩子就已经跑出了佛堂，去钟旁边玩了。
母亲远远地看着儿子，不觉叹气，她对着佛堂里的智缘师父诉苦道：我这个孩子，平日里让我费了不少心思，可是他总是喜欢和我对着干，叫他往东就偏往西，叫他不做便偏要做，我也不知道应该怎么样管束他了。
智缘师父忽然笑了，他对女施主说：其实未必最严格的管束，才是教育孩子最佳的方法。
智缘师父顺手从桌上拿起了那个弹簧，把弹簧举到了女施主面前，用手轻轻地捏，弹簧被压缩成小小的一块，猛然松手，弹簧恢复了原状，再用手拉扯着弹簧的两端，把它拉长，然后再次松手，弹簧又恢复了原状。
智缘师父对女施主说：每个人的心中都有着自己的弹性与张力，无论你出于何种目的，都不太可能强行去改变。就好像这个弹簧一样，你对它所用的力气越大，它向相反的方向发展得越厉害。
女施主伸手拿过弹簧，不断地拉扯，若有所思。她笑着问智缘师父：师父的意思是说，很多事情的处理，都应该顺其自然，如果一味用蛮力去解决，可能适得其反吧。
智缘师父笑着点点头，女施主带着孩子满意地下山去了。
戒嗔目睹了师父指点女施主的全过程，想想女施主所得到的领悟，恰恰是缘于戒嗔没有随手扔掉的那个弹簧，戒嗔的心里还是有些得意的。
不过下午的时候，戒嗔听见戒傲在佛堂里撇着嘴向智恒师父诉苦，戒傲师弟说：不知道是谁把我闹钟上的弹簧拉得严重变形了，现在安不上去了。
第77个 用身体布施的施主
来天明寺的香客差别还是挺大的，在戒嗔的印象中，施主们从事各行各业的都有，有富裕的商人，有斯文的学者，也有普通的上班族和在校的学生。
大部分施主来到寺里，都会在佛前点上一炷香，为家人为朋友为自己祈求健康和财富。有时候，一些富裕些的施主进香的时候还会往院子的功德箱里放些钱，当然也有些囊中羞涩的施主有心但没有能力布施。
记得有一次，一位穿着很破旧的施主来寺里进香，他很虔诚地在佛前跪拜。戒嗔看得出来，这位施主应该是一位佛教徒。施主跪拜完毕后，恰好看到智缘师父，他有些歉意地告诉智缘师父自己家境不太富裕，没有办法给寺里香火钱。
智缘师父笑着说：既然你已经上过香了，心意已经到了，未必一定要额外给香火钱。
可是这位施主听了师父的话后，还是闷闷不乐的样子，可能是觉得自己没有尽到心意。
智缘师父看到他的样子，便递给他一把笤帚，对他说：布施的方法其实有很多种，并不是单纯地给香火钱就叫布施。没有钱的时候，用身体布施也是一样的。我们寺院的院子正好脏了，如果施主不介意，那就请施主帮忙打扫一下吧。