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进来找他，说，“老爷回来了，找你呢。又得了好题目来了，快走快走！”宝玉听
了，只得跟了出来。……彼时贾政正与众幕友谈论寻秋之胜；又说，“临散时忽然
谈及一事，最是千古佳谈，‘风流俊逸忠义慷慨’八字皆备。到是个好题目，大家
都要作一首挽词。”众人听了，都忙请教是何等妙题。贾政乃说，“近日有一位恒
王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。……
其姬中有一姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘，恒王最得意，遂
超拔林四娘统辖诸姬，又呼为姽婳将军。”
众清客都称“妙极神奇！竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，更觉妩媚风流，真
绝世奇文！想这恒王也是第一风流人物了。”……（戚本第七十八回，括弧中句据
程本补。）
《石头记》结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”，殊难必其
究竟。比乾隆五十七年（一七九二），乃有百二十回之排印本出，改名《红楼梦》，
字句亦时有不同，程伟元序其前云，“……然原本目录百二十卷，……爰为竭力搜
罗，自藏书家甚至故纸堆中，无不留心。数年以来，仅积有二十余卷。一日，偶于
鼓担上得十余卷，遂重价购之。……
然漶漫不可收拾，乃同友人细加厘剔，截长补短，钞成全部，复为镌板以公同
好。《石头记》全书至是始告成矣。”友人盖谓高鹗〔1〕，亦有序，末题“乾隆辛
亥冬至后一日”，先于程序者一年。
后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓“食尽鸟飞
独存白地”者颇符，惟结末又稍振。宝玉先失其通灵玉，状类失神。会贾政将赴外
任，欲于宝玉娶妇后始就道，以黛玉羸弱，乃迎宝钗。姻事由王熙凤谋画，运行甚
密，而卒为黛玉所知，咯血，病日甚，至宝玉成婚之日遂卒。宝玉知将婚，自以为
必黛玉，欣然临席，比见新妇为宝钗，乃悲叹复病。时元妃先薨；贾赦以“交通外
官倚势凌弱”革职查抄，累及荣府；史太君又寻亡；妙玉则遭盗劫，不知所终；王
熙凤既失势，亦郁郁死。宝玉病亦加，一日垂绝，忽有一僧持玉来，遂苏，见僧复
气绝，历噩梦而觉；乃忽改行，发愤欲振家声，次年应乡试，以第七名中式。宝钗
亦有孕，而宝玉忽亡去。贾政既葬母于金陵，将归京师，雪夜泊舟毗陵驿，见一人
光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向之下拜，审视知为宝玉。方欲就语，忽来一僧一
道，挟以俱去，且不知何人作歌，云“归大荒”，追之无有，“只见白茫茫一片旷
野”而已。“后人见了这本传奇，亦曾题过四句，为作者缘起之言更进一竿云：
‘说到酸辛事，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。’”（第一百二十回）
全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之
人情小说甚不同。如开篇所说：
空空道人遂向石头说道，“石兄，你这一段故事，……
据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷治风俗
的善政，其中只不过几个异样女子——或情，或痴，或小才微善——亦无班姑蔡女
之德能。我纵钞去，恐世人不爱看呢。”
石头笑曰，“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，
又有何难？但我想历来野史，皆蹈一辙；莫如我不借此套，反到新鲜别致，不过只
取其事体情理罢了。……历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜
数。……至若才子佳人等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致
满纸‘潘安子建’，‘西子文君’；……且环婢开口，即‘者也之乎’，非文即理，
故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之说。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女
子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷也。……至若
离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为哄人之目，而反失其真
传者。
……”（戚本第一回）
盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每
欲别求深义，揣测之说，久而遂多。今汰去悠谬不足辩，如谓是刺和ā短峰�
笔记》）藏谶纬（《寄蜗残赘》）明易象（《金玉缘》评语）〔2〕之类，而著其世
所广传者于下：
一，纳兰成德〔3〕家事说 自来信此者甚多。陈康祺〔4〕（《燕下乡脞录》
五）记姜宸英〔5〕典康熙己卯顺天乡试获咎事，因及其师徐时栋〔6〕（号柳泉）
之说云，“小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事，金钗十二，皆纳兰侍御所奉
为上客者也，宝钗影高澹人；妙玉即影西溟先生：‘妙’为‘少女’，‘姜’亦妇
人之美称；‘如玉’‘如英’，义可通假。……”侍御谓明珠之子成德，后改名性
德，字容若。张维屏〔7〕（《诗人征略》）
云，“贾宝玉盖即容若也；《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。”
俞樾（《小浮梅闲话》）亦谓其“中举人止十五岁，于书中所述颇合”。然其
他事迹，乃皆不符；胡适作《红楼梦考证》〔8〕（《文存》三），已历正其失。最
有力者，一为姜宸英有《祭纳兰成德文》，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成
德死时年三十一，时明珠方贵盛也。
二，清世祖与董鄂妃〔9〕故事说 王梦阮沈瓶庵〔10〕合著之《红楼梦索隐》
为此说。其提要有云，“盖尝闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼
及当时诸名王奇女也。
……”而又指董鄂妃为即秦淮旧妓嫁为冒襄妾之董小宛〔11〕，清兵下江南，
掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。孟
森作《董小宛考》（《心史丛刊》三集）〔12〕，则历摘此说之谬，最有力者为小
宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方十四岁。
三，康熙朝政治状态说 此说即发端于徐时栋，而大备于蔡元培之《石头记索
隐》〔13〕。开卷即云，“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义
甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。
……”于是比拟引申，以求其合，以“红”为影“朱”字；以“石头”为指金
陵；以“贾”为斥伪朝；以“金陵十二钗”为拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彝
尊，王熙凤影余国柱，史湘云影陈维崧，宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用力甚勤。
然胡适既考得作者生平，而此说遂不立，最有力者即曹雪芹为汉军，而《石头记》
实其自叙也。
然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反
最后。嘉庆初，袁枚（《随园诗话》二）已云，“康熙中，曹练亭为江宁织造，……
其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园
也。”末二语盖夸，余亦有小误（如以楝为练，以孙为子），但已明言雪芹之书，
所记者其闻见矣。而世间信者特少，王国维〔14〕（《静庵文集》）且诘难此类，
以为“所谓‘亲见亲闻’者，亦可自旁观者之口言之，未必躬为剧中之人物”也，
迨胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似
“石头”，著书西郊，未就而没；
晚出全书，乃高鹗续成之者矣。
雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗汉军。祖寅〔15〕，字子清，号楝亭，
康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，五次以织造署为行宫，后四次皆寅在任。然颇
嗜风雅，尝刻古书十余种，为时所称；亦能文，所著有《楝亭诗钞》五卷《词钞》
一卷（《四库书目》），传奇二种（《在园杂志》）。寅子，即雪芹父，亦为江
宁织造，故雪芹生于南京。时盖康熙末。雍正六年，卸任，雪芹亦归北京，时约
十岁。然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居西郊，啜
饘粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。乾隆二十七年，子殇，
雪芹伤感成疾，至除夕，卒，年四十余（一七一九？——一七六三）。其《石头记》
尚�