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的缘故。但是诸位在这里，我不妨明说，三十年前，我也曾经“唉”过的，我何尝
是木石，我实在是开风气之先〔10〕。后来我觉得流弊太多了，便绝口不谈此事，
并且深恶而痛绝之。并且到了今年，深悟读经之可以救国，并且深信白话文之应该
废除。但是我并不说中国应该守旧……。
戌 我也并且到了今年，深信读经之可以救国……。
亥 并且深信白话文之应当废除……。
十一月十八日。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二五年十一月二十七日《莽原》周刊第三十二期。
“雕龙”一语，见于《史记·孟子荀卿列传》：“雕龙睪”。据裴骃集解引刘
向《别录》：“驺睪修衍（驺衍）之文，饰若雕缕龙文，故曰‘雕龙’。”南朝梁
刘勰曾采用这个意思，把他的一部文学批评著作题为《文心雕龙》，本篇的题目就
是套用《文心雕龙》的。作者的用意是调制当时文坛上流行的一些稀奇古怪的论调，
最主要的是在攻击从林琴南到章士钊的读经尊孔的复古主义，和胡适、徐志摩、陈
西滢等人对于西方资产阶级文化的奴颜婢膝的阿谀；但同时也批评了新文艺阵营中
的某些偏向和不正确的主张。文中所举的一些语句，大都见于上述诸人的文章，但
也有经过作者提炼的。
〔2〕A－a－a－ch 即Ach，德语感叹词，读如“啊喝”。
〔3〕关于“搬到外国去”的话，参看本卷第83页注〔2〕。
〔4〕“引车卖浆者流” 一九一九年三月林琴南在给蔡元培的信中攻击白话文
说：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文
法，……据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”
〔5〕噫嘻吗呢 章士钊在《甲寅》周刊第一卷第二号（一九二五年七月二十五
日）《孤桐杂记》中说：“陈君（按指陈西滢）……喜作流行恶滥之白话文。致失
国文风趣。……屡有佳文。愚摈弗读。读亦弗卒。即噫（原文作嘻）嘻吗呢为之障
也。”
〔6〕关于批评与谩骂的话，可能是针对《现代评论》第一卷第二期（一九二四
年十二月二十日）西林的《批评与骂人》一文而发的。
该文有如下一些议论：“批评的时候，虽可以骂人，骂人却不就是批评。
两个洋车夫相撞，车夫回过头来，你一句，我一句，那是骂人，那不是批评……
我决不赞成一个人乱骂人，因而丢了自己的脸。”“讲到批评的时候免不了骂人……
我们都不能不承认‘不通’，‘胡说’，‘糟踏纸张笔墨’，是骂人；我们都不能
不承认在相当的情形之下，这些话是最恰当的批评”。“新近报纸上常引法国大文
学家法朗士的话，说：批评是‘灵魂的冒险’。既是一个‘灵魂’，‘冒险’，还
能受什么范围？”
Gentleman，英语：绅士。“精神的冒险”，也译作“灵魂的冒险”。法国作家
法朗士在《文学生活》一书中说过文学批评是“灵魂在杰作中的冒险”的话。
〔7〕这一节是模仿徐志摩的文字而给以讽刺的。参看《集外集·“音乐”？》。
〔8〕买一本字典 胡适在《现代评论》第一卷第二十一期（一九二五年五月二
日）的《胡说（一）》中，说“近来翻译家犯的罪过确也不少了”，他指责王统照
在翻译美国诗人朗费罗的长诗《克司台凯莱的盲女》时不查字典，“捏造谬解”，
“完全不通”。并说：“我常对我的翻译班学生说，‘你们宁可少进一年学堂，千
万省下几个钱来买一部好字典。那是你们的真先生，终身可以跟你们跑。’”〔9〕
青年何其多流产 当时有些人把青年作者发表不够成熟的作品斥为“流产”。《现
代评论》第二卷第三十期（一九二五年七月四日）刊登江绍原《黄狗与青年作者》
一文，认为由于报刊的编辑者不知选择，只要稿子，青年作者“就天天生产——生
产出许多先天不足，月分不足的小家伙们。”随后徐志摩等人也发表文章应和。同
年十月二日徐志摩主编的《晨报副刊》发表《副刊殃》一文，指责青年作者“藉副
刊作出风头的场所，更属堕志”。鲁迅对这种论调的批评，可参看本书《这个与那
个》第四节。
〔10〕开风气之先 一九二五年章士钊在他主编的《甲寅》周刊上激烈反对白
话文。胡适在《国语》周刊十二期（一九二五年八月三十日）发表《老章又反叛了》
一文，其中说到章士钊也是很早就写过白话文的，“同是曾开风气人”。章即在
《甲寅》周刊一卷八号（一九二五年九月五日）发表《答适之》，其中也说：“二
十年前。吾友林少泉好谈此道。愚曾试为而不肖。十年前复为之。仍不肖。五年前
又为之。更不肖。愚自是阁笔。”
青年必读书（1）
——应《京报副刊》〔2〕的征求
青年必读书 从来没有留心过， 所以现在说不出。
附 注 但我要珍这机会，略说自己的经验，以供若干读者的参考—— 我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。
中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。
我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。
少看中国书，其结果不过不能作文而已。
但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。
只要是活人，不能作文算什么大不了的事。
（二月十日。
）
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二五年二月二十一日《京报副刊》。
一九二五年一月间，《京报副刊》刊出启事，征求“青年爱读书”和“青年必
读书”各十部的书目。
本文是作者应约对后一项所作的答复。
它发表后，曾有人在
报上进行攻击。
对此问题，后来作者又写了《聊答“……”》、《报（奇哉所谓……〉》
等文（收入《集外集拾遗》）；
可参看。
〔2〕《京报副刊》 《京报》的一种副刊，孙伏园编辑，一九二四年十二月创
刊。
《京报》，邵飘萍（振青）创办的具有进步色彩的报纸，一九一八年十月创刊
于北京，一九二六年四月被奉系军阀张作霖查封。
十四年的“读经”〔1〕
自从章士钊主张读经〔2〕以来，论坛上又很出现了一些论议，如谓经不必尊，
读经乃是开倒车之类。我以为这都是多事的，因为民国十四年的“读经”，也如民
国前四年，四年，或将来的二十四年一样，主张者的意思，大抵并不如反对者所想
像的那么一回事。
尊孔，崇儒，专经，复古，由来已经很久了。皇帝和大臣们，向来总要取其一
端，或者“以孝治天下”，或者“以忠诏天下”，而且又“以贞节励天下”。但是，
二十四史不现在么？其中有多少孝子，忠臣，节妇和烈女？自然，或者是多到历史
上装不下去了；那么，去翻专夸本地人物的府县志书〔3〕去。我可以说，可惜男的
孝子和忠臣也不多的，只有节烈的妇女的名册却大抵有一大卷以至几卷。孔子之徒
的经，真不知读到那里去了；倒是不识字的妇女们能实践。还有，欧战时候的参战，
我们不是常常自负的么？但可曾用《论语》感化过德国兵，用《易经》咒翻了潜水
艇呢？
〔4〕儒者们引为劳绩的，倒是那大抵目不识丁的华工〔5〕！
所以要中国好，或者倒不如不识字罢，一识字，就有近乎读经的病根了。“瞰
亡往拜”“出疆载质”〔6〕的最巧玩艺儿，经上都有，我读熟过的。只有几个胡涂
透顶的笨牛，真会诚心诚意地来主张读经。而且这样的脚色，也不消和他们讨论。
他们虽说什么经，什么古，实在不过是空嚷嚷。问他们经可是要读到像颜回，子思，
孟轲，朱熹，秦桧（他是状元），王守仁，徐世昌，曹锟；
〔7〕古可是要复到像清�