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〔7〕至心朝礼道教经书中常用的话。意思是诚心诚意地礼拜。
〔8〕“天地玄黄”至“辰宿列张”，是《千字文》的开首四句。“赵钱孙李”
至“姜沈韩杨”，是《百家姓》的开首四句（按后二句原作“冯陈褚卫，蒋沈韩杨”）。
这里是作者随意取用，并非一般道士所念的真的咒语。
〔9〕急急如律令意思是如法律命令，必须迅速执行。如律令，原为汉代公文常
用语；道士仿效，用于符咒的末尾。敕，旧时上对下的命令词。
〔10〕“死生有命”孔丘弟子子夏的话，见《论语·颜渊》。
〔11〕庄周做梦变了蝴蝶见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然
胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，
胡蝶之梦为周与？”下文“彼亦一是非，此亦一是非”，也是《齐物论》中的句子。
〔12〕垫鹿台脚旧时迷信传说，大建筑物要摄取孩子们的魂灵垫基，才能建成。
鹿台，参看本卷第414页注〔17〕。
〔13〕保甲指保甲长。保甲制始于宋代。国民党政府为加强法西斯统治，也实
行保甲制度，若干户为一甲，设甲长，若干甲为一保，设保长，以便加强对人民的
控諥E和镇压。
〔14〕圜钱周代钱币。《汉书·食货志》：“太公为周立九府圜法……钱圜函
方，轻重以铢。”
〔15〕上流的文章林语堂在《宇宙风》第六期（一九三五年十二月）发表的
《烟屑》一文中说：“吾好读极上流书或极下流书，……上流如佛老孔孟庄生，下
流如小调童谣民歌盲词。”…
序言
〖本书收作者一九二二年至一九三五年所作小说八篇。
一九三六年一月由上海
文化生活出版社初版，列为巴金所编的《文学丛刊》之一。
〗
这一本很小的集子，从开手写起到编成，经过的日子却可以算得很长久了：足
足有十三年。
第一篇《补天》——原先题作《不周山》——还是一九二二年的冬天写成的。
那时的意见，是想从古代和现代都采取题材，来做短篇小说，《不周山》便是取了
“女娲炼石补天”的神话，动手试作的第一篇。
首先，是很认真的，虽然也不过取
了弗罗特说〔1〕来解释创造——人和文学的——的缘起。
不记得怎么一来，中途停
了笔，去看日报了，不幸正看见了谁——现在忘记了名字——的对于汪静之君的
《蕙的风》的批评，他说要含泪哀求，请青年不要再写这样的文字。
〔2〕
这可怜的阴险使我感到滑稽，当再写小说时，就无论如何，止不住有一个古衣
冠的小丈夫，在女娲的两腿之间出现了。
这就是从认真陷入了油滑的开端。
油滑是
创作的大敌，我对于自己很不满。
我决计不再写这样的小说，当编印《呐喊》时，便将它附在卷末，算是一个开
始，也就是一个收场。
这时我们的批评家成仿吾〔3〕先生正在创造社门口的“灵魂的冒险”的旗子底
下抡板斧。
他以“庸俗”的罪名，几斧砍杀了《呐喊》，只推《不周山》为佳作，
——自然也仍有不好的地方。
坦白的说罢，这就是使我不但不能心服，而轻视了这
位勇士的原因。
我是不薄“庸俗”，也自甘“庸俗”的；对于历史小说，则以为博
考文献，言必有据者，纵使有人讥为“教授小说”，其实是很难组织之作，至于只
取一点因由，随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕；况且“如鱼饮水，冷暖自
知”，用庸俗的话来说，就是“自家有病自家知”罢：《不周山》的后半是很草率
的，决不能称为佳作。
倘使读者相信了这冒险家的话，一定自误，而我也成了误人，
于是当《呐喊》印行第二版时〔4〕，即将这一篇删除；向这位“魂灵”回敬了当头
一棒——我的集子里，只剩着“庸俗”在跋扈了。
直到一九二六年的秋天，一个人住在厦门的石屋〔5〕里，对着大海，翻着古书，
四近无生人气，心里空空洞洞。
而北京的未名社〔6〕，却不绝的来信，催促杂志的
文章。
这时我不愿意想到目前；于是回忆在心里出土了，写了十篇《朝华夕拾》；
并且仍旧拾取古代的传说之类，预备足成八则《故事新编》。
但刚写了《奔月》和
《铸剑》——发表的那时题为《眉间尺》，——我便奔向广州，这事就又完全搁起
了。
后来虽然偶尔得到一点题材，作一段速写，却一向不加整理。
现在才总算编成了一本书。
其中也还是速写居多，不足称为“文学概论”之所
谓小说。
叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。
而且因为自己的
对于古人，不及对于今人的诚敬，所以仍不免时有油滑之处。
过了十三年，依然并
无长进，看起来真也是“无非《不周山》之流”；不过并没有将古人写得更死，却
也许暂时还有存在的余地的罢。
一九三五年十二月二十六日，鲁迅。
〔1〕弗罗特说弗罗特，参看本卷第241页注〔14〕。
这里所说的“弗罗特说”，
即指弗洛伊德的精神分析学说。
作者对这种学说，虽曾一度注意过，受过它的若干
影响，但后来是采取怀疑和批判的态度的；在一九三三年所作《听说梦》（收入
《南腔北调集》）中，他曾批评过这种学说。
〔2〕指胡梦华对汪静之的诗集《蕙的风》的批评。
《蕙的风》于一九二二年八
月由上海亚东图书馆出版后，南京东南大学学生胡梦华在同年十月二十四日上海
《时事新报·学灯》发表一篇《读了〈蕙的风〉以后》，攻击其中某些爱情诗是
“堕落轻薄”的作品，“有不道德的嫌疑”。
鲁迅曾对胡文进行过批评。
参看《热
风·反对“含泪”的批评家》。
〔3〕成仿吾湖南新化人，“五四”时期著名文学团体创造社主要成员之一，文
学评论家。
约在一九二五年五卅运动后，他开始倾向革命。
一九二七年至一九二八
年间曾同郭沫若等发起革命文学运动；后进入革命根据地，参加二万五千里长征，
长期从事革命教育工作。
鲁迅的《呐喊》出版后不久，成仿吾曾在《创造季刊》第
二卷第二期（一九二四年二月）发表《〈呐喊〉的评论》一文，从他当时的文学见
解出发，认为《呐喊》中的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等都
是“浅薄”“庸俗”的“自然主义”作品，只有《不周山》一篇，“虽然也还有不
能令人满足的地方”，却是表示作者“要进而入纯文艺的宫庭”的“杰作”。
成仿
吾在这篇评论里，曾引用法国作家法朗士在《文学生活》一书中所说文学批评是
“灵魂在杰作中的冒险”这句话说：“假使批评是灵魂的冒险啊，这呐喊的雄声，
不是值得使灵魂去试一冒险？”
〔4〕《呐喊》印行第二版一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷时，作者将
《不周山》篇抽出，因为篇目与过去印行者不同，成为一种新的版本，所以这里称
为“第二版”。
〔5〕厦门的石屋指作者在厦门大学任教时居住的“集美楼”。
〔6〕未名社文学团体，一九二五年成立于北京，主要成员有鲁迅、韦素园、曹
靖华、李霁野、台静农、韦丛芜等。
一九三一年解散。
该社注重介绍外国文学，特
别是俄国和苏联文学，并编印《未名》半月刊和《未名丛刊》、《未名新集》等。
铸剑〔1〕
一
眉间尺〔2〕刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。他轻轻地
叱了几声，最初还有些效验，后来是简直不理他了，格支格支地径自咬。他又不敢
大声赶，怕惊醒了白天做得劳乏，晚上一躺就睡着了的母亲。
许多时光之后，平静了；他也想睡去。忽然，扑通一声，惊得他又睁开眼。同
时听到沙沙地响，是爪子抓着瓦器的声音。
“好！该死！”他想着，心里非常高兴，一面就轻轻地坐起来。
他跨下床，借着月光走向门背后，摸到钻火家伙，点上松明，向水瓮里一照。
果然，一匹很大的老鼠落在那里面了；但是，存水已经不多，爬不出�