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于下，其末有杂传记九卷，则唐人传奇文也。
神仙五十五卷 女仙十五卷 异僧十二卷 报应三十三卷 征应（休咎也）十
一卷 定数十五卷 梦七卷 神二十五卷 鬼四十卷 妖怪九卷 精怪六卷 再生
十二卷 龙八卷 虎八卷 狐九卷《太平广记》以李昉〔1〕监修，同修者十二人，
中有徐铉〔2〕，有吴淑，皆尝为小说，今俱传。铉字鼎臣，扬州广陵人，南唐翰林
学士，从李煜入宋，官至直学士院给事中散骑常侍，淳化二年坐累谪静难行军司马，
中寒卒于贬所，年七十六（九一六——九九一），事详《宋史》《文苑传》。铉在
唐时已作志怪，历二十年成《稽神录》六卷，仅一百五十事，比修《广记》，常希
收采而不敢自专，使宋白〔3〕问李昉，昉曰，“讵有徐率更言无稽者！”遂得见收。
然其文平实简率，既失六朝志怪之古质，复无唐人传奇之缠绵，当宋之初，志怪又
欲以“可信”见长，而此道于是不复振也。
广陵有王姥，病数日，忽谓其子曰，“我死，必生西溪浩氏为牛，子当赎之，
而我腹下有‘王’字是也。”顷之遂卒，其西溪者，海陵之西地名也；其民浩氏，
生牛，腹有白毛成“王”字。其子寻而得之，以束帛赎之以归。
（卷二）
瓜村有渔人，妻得劳瘦疾，转相传染，死者数人。或云：取病者生钉棺中，弃
之，其病可绝。顷之，其女病，即生钉棺中，流之于江，至金山，有渔人见而异之，
引之至岸，开视之，见女子犹活，因取置渔舍中，多得鳗鯬鱼以食之，久之病愈，
遂为渔人之妻，至今尚无恙。
（卷三）
吴淑，徐铉婿也，字正仪，润州丹阳人，少而俊爽，敏于属文，在南唐举进士，
以校书郎直内史，从李煜归宋，仕至职方员外郎，咸平五年卒，年五十六（九四七
——一○○二），亦见《宋史》《文苑传》。所著《江淮异人录》三卷，今有从
《永乐大典》〔4〕辑成本，凡二十五人，皆传当时侠客术士及道流，行事大率诡怪。
唐段成式作《酉阳杂俎》，已有《盗侠》一篇，叙怪民奇异事，然仅九人，至荟萃
诸诡幻人物，著为专书者，实始于吴淑，明人钞《广记》伪作《剑侠传》又扬其波，
而乘空飞剑之说日炽；至今尚不衰。
成幼文为洪州录事参军，所居临通衢而有窗。一日坐窗下，时雨霁泥泞而微有
路，见一小儿卖鞋，状甚贫窭，有一恶少年与儿相遇，鞋堕泥中。小儿哭求其价，
少年叱之不与。儿曰，“吾家且未有食，待卖鞋营食，而悉为所污。”有书生过，
悯之，为偿其值。少年怒曰，“儿就我求食，汝何预焉？”因辱骂之。生甚有愠色；
成嘉其义，召之与语，大奇之，因留之宿。夜共话，成暂入内，及复出，则失书生
矣，外户皆闭，求之不得，少顷复至前曰，“旦来恶子，吾不能容，已断其首。”
乃掷之于地。成惊曰，“此人诚忤君子，然断人之首，流血在地，岂不见累乎？”
书生曰，“无苦。”乃出少药，傅于头上，捽其发摩之，皆化为水，因谓成曰，
“无以奉报，愿以此术授君。”成曰，“某非方外之士，不敢奉教。”书生于是长
揖而去，重门皆锁闭，而失所在。
宋代虽云崇儒，并容释道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐铉吴淑而后，仍多变
怪谶应之谈，张君房之《乘异记》〔5〕（咸平元年序），张师正之《括异志》，
〔6〕聂田之《祖异志》〔7〕（康定元年序），秦再思之《洛中纪异》，〔8〕毕仲
询之《幕府燕闲录》〔9〕（元丰初作），皆其类也。迨徽宗惑于道士林灵素，笃信
神仙，自号“道君”，而天下大奉道法。至于南迁，此风未改，高宗退居南内，亦
爱神仙幻诞之书，时则有知兴国军历阳郭彖字次象作《睽车志》〔10〕五卷，翰林
学士鄱阳洪迈字景卢作《夷坚志》四百二十卷，似皆尝呈进以供上览。诸书大都偏
重事状，少所铺叙，与《稽神录》略同，顾《夷坚志》独以著者之名与卷帙之多称
于世。
洪迈幼而强记，博极群书，然从二兄试博学宏词科独被黜，年五十始中第，为
敕令所删定官。父皓曾忤秦桧，憾并及迈，遂出添差敕授福州，累迁吏部郎兼礼部；
尝接伴金使，颇折之，旋为报聘使，以争朝见礼不屈，几被抑留，还朝又以使金辱
命论罢，寻起知泉州，又历知吉州，赣州，婺州，建宁及绍兴府，淳熙二年以端明
殿学士致仕卒，年八十（一○九六——一一七五）〔11〕，谥文敏，有传在《宋史》。
迈在朝敢于谠言，又广见洽闻，多所著述，考订辨证，并越常流，而《夷坚志》则
为晚年遣兴之书，始刊于绍兴末，绝笔于淳熙初，十余年中，凡成甲至癸二百卷，
支甲至支癸三甲至三癸备一百卷，四甲四乙各十卷，卷帙之多，几与《太平广记》
等，今惟甲至丁八十卷支甲至支戊五十卷三志若干卷，又摘钞本五十卷及二十卷存。
奇特之事，本缘希有见珍，而作者自序，乃甚以繁夥自憙，耄期急于成书，或以五
十日作十卷，妄人因稍易旧说以投之，至有盈数卷者，亦不暇删润，径以入录（陈
振孙《直斋书录解题》十一云），盖意在取盈，不能如本传所言“极鬼神事物之变”
也。惟所作小序三十一篇，什九“各出新意，不相重复”，赵与旹尝撮其大略入所
著《宾退录》〔12〕（八），叹为“不可及”，则于此书可谓知言者已。
传奇之文，亦有作者：今讹为唐人作之《绿珠传》〔13〕一卷，《杨太真外传》
〔14〕二卷，即宋乐史之撰也，《宋志》又有《滕王外传》《李白外传》《许迈传》
〔15〕各一卷，今俱不传。史字子正，抚州宜黄人，自南唐入宋为著作佐郎，出知
陵州，以献赋召为三馆编修，又累献所著书共四百二十余卷，皆记叙科第孝弟神仙
之事者，迁著作郎，直史馆，转太常博士，出知舒州，知黄州，又知商州，复职后
再入文馆，掌西京勘磨司〔16〕，赐金紫，景德四年卒，年七十八（九三○——一
○○七），事详《宋史》《乐黄目传》首。史又长于地理，有《太平寰宇记》〔17〕
二百卷，征引群书至百余种，而时杂以小说家言，至绿珠太真二传，本荟萃稗史成
文，则又参以舆地志语；篇末垂诫，亦如唐人，而增其严冷，则宋人积习如是也，
于《绿珠传》最明白：
……赵王伦乱常，孙秀使人求绿珠，……崇勃然曰，“他无所爱，绿珠不可得
也！”秀自是谮伦族之。收兵忽至，崇谓绿珠曰，“我今为尔获罪。”绿珠泣曰，
“愿效死于君前！”于是堕楼而死。崇弃东市，后人名其楼曰绿珠楼。楼在步庚里，
近狄泉；泉在正城之东。绿珠有弟子宋袆，有国色，善吹笛，后入晋明帝宫中。今
白州有一派水，自双角山出，合容州江，呼为绿珠江，亦犹归州有昭君村昭君场，
吴有西施谷脂粉塘，盖取美人出处为名。又有绿珠井，在双角山下，故老传云，汲
此井饮者，诞女必多美丽，里闾有识者以美色无益于时，因以巨石镇之，尔后有产
女端妍者，而七窍四肢多不完具。异哉，山水之使然！……
……其后诗人题歌舞妓者，皆以绿珠为名。……其故何哉？盖一婢子，不知书，
而能感主恩，愤不顾身，志烈懔懔，诚足使后人仰慕歌咏也。至有享厚禄，盗高位，
亡仁义之性，怀反复之情，暮四朝三，唯利是务，节操反不若一妇人，岂不愧哉？
今为此传，非徒述美丽，窒祸源，且欲惩戒辜恩背义之类也。……
其后有亳州谯人秦醇〔18〕字子复（一作子履），亦撰传奇，今存四篇，见于
北宋刘斧所编之《青琐高议前集》及《别集》〔19〕。其文颇欲规抚唐人，然辞意
皆芜劣，惟偶见一二好语，点缀其间；又大抵托之古事，不敢及近，则仍由士习拘
谨之所致矣，故乐史亦如此。一曰《赵飞燕别传》，序云得之李家墙角破筐中，记
赵后入宫至自缢，复以冥报化为大鼋事，文中有“兰汤滟滟，昭仪坐其中，若三尺
寒泉浸明玉”语，明人遂或击节诧为真古籍，与今人为杨慎伪造之汉《杂事秘辛》
所惑正同。所谓汉伶玄撰之《飞燕外传》亦此类，但文辞殊胜而已。二曰《骊山记》，
三曰《温泉记》，言张俞不第还蜀，于骊山下就故老问杨妃逸事，故老为具道；他
日俞再经骊山，遇杨妃遣�