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众生扰扰,不能相知,爱起厌倦,憎恨人世也。
顾后乃渐即于实,凡所不满,已不
在天地人间,退而止于一代;后且更变,而猝死于决斗。
决斗之因,即肇于来尔孟
多夫所为书曰《并世英雄记》(121)。
人初疑书中主人,即著者自序,迨再印,乃辨
言曰,英雄不为一人,实吾曹并时众恶之象。
盖其书所述,实即当时人士之状尔。
于是有友摩尔迭诺夫(122)者,谓来尔孟多夫取其状以入书,因与索斗。
来尔孟多夫
不欲杀其友,仅举枪射空中;顾摩尔迭诺夫则拟而射之,遂死,年止二十七。
前此二人之于裴伦,同汲其流,而复殊别。
普式庚在厌世主义之外形,来尔孟
多夫则直在消极之观念。
故普式庚终服帝力,入于平和,而来尔孟多夫则奋战力拒,
不稍退转。
波覃勖迭(123)氏评之曰,来尔孟多夫不能胜来追之运命,而当降伏之际,
亦至猛而骄。
凡所为诗,无不有强烈弗和与踔厉不平之响者,良以是耳。
来尔孟多
夫亦甚爱国,顾绝异普式庚,不以武力若何,形其伟大。
几所眷爱,乃在乡村大野,
及村人之生活;且推其爱而及高加索土人。
此土人者,以自由故,力敌俄国者也;
来尔孟多夫虽自从军,两与其役,然终爱之,所作《伊思迈尔培》(IsmailBey)
(124)一篇,即纪其事。
来尔孟多夫之于拿坡仑,亦稍与裴伦异趣。
裴伦初尝责拿坡
仑对于革命思想之谬,及既败,乃有愤于野犬之食死狮而崇之。
来尔孟多夫则专责
法人,谓自陷其雄士。
至其自信,亦如裴伦,谓吾之良友,仅有一人,即是自己。
又负雄心,期所过必留影迹。
然裴伦所谓非憎人间,特去之而已,或云吾非爱人少,
惟爱自然多耳等意,则不能闻之来尔孟多夫。
彼之平生,常以憎人者自命,凡天物
之美,足以乐英诗人者,在俄国英雄之目,则长此黯淡,浓云疾雷而不见霁日也。
盖二国人之异,亦差可于是见之矣。
八
丹麦人勃阑兑思,于波阑之罗曼派,举密克威支(A.Mickiewicz)(125)斯洛
伐支奇(J.Slowacki)(126)克拉旬斯奇(S.Krasinski)(127)三诗人。
密克威支
者,俄文家普式庚同时人,以千七百九十八年生于札希亚小村之故家。
村在列图尼
亚(128),与波阑邻比。
十八岁出就维尔那大学(129),治言语之学,初尝爱邻女马
理维来苏萨加,而马理他去,密克威支为之不欢。
后渐读裴伦诗,又作诗曰《死人
之祭》(Dziady)(130)。
中数份叙列图尼亚旧俗,每十一月二日,必置酒果于垅上,
用享死者,聚村人牧者术士一人,暨众冥鬼,中有失爱自杀之人,已经冥判,每届
是日,必更历苦如前此;而诗止断片未成。
尔后居加夫诺(Kowno)(131)为教师;
二三年返维尔那。
递千八百二十二年,捕于俄吏,居囚室十阅月,窗牖皆木制,莫
辨昼夜;乃送圣彼得堡,又徙阿兑塞(132),而其地无需教师,遂之克利米亚(133),
揽其地风物以助咏吟,后成《克利米亚诗集》(134)一卷。
已而返墨斯科,从事总督
府中,著诗二种,一曰《格罗苏那》(Grazyna)(135),记有王子烈泰威尔,与其
外父域多勒特,将乞外兵为援,其妇格罗苏那知之,不能令勿叛,惟命守者,勿
容日耳曼使人入诺华格罗迭克。
援军遂怒,不攻域多勒特而引军薄烈泰威尔,格罗
苏那自擐甲,伪为王子与战,已而王子归,虽幸胜,而格罗苏那中流丸,旋死。
及
葬,絷发炮者同置之火,烈泰威尔亦殉焉。
此篇之意,盖在假有妇人,第以祖国之
故,则虽背夫子之命,斥去援兵,欺其军士,濒国于险,且召战争,皆不为过,苟
以是至高之目的,则一切事,无不可为者也。
一曰《华连洛德》(Wallenrod)(13
6),其诗取材古代,有英雄以败亡之余,谋复国仇,因伪降敌陈,渐为其长,得一
举而复之。
此盖以意太利文人摩契阿威黎(Machiavelli)(137)之意,附诸裴伦之
英雄,故初视之亦第罗曼派言情之作。
检文者不喻其意,听其付梓,密克威支名遂
大起。
未几得间,因至德国,见其文人瞿提。
(138)此他犹有《佗兑支氏》(PanTa
deusz)(139)一诗,写苏孛烈加暨诃什支珂二族之事,描绘物色,为世所称。
其中
虽以佗兑支为主人,而其父约舍克易名出家,实其主的。
初记二人熊猎,有名华伊
斯奇者吹角,起自微声,以至洪响,自榆度榆,自檞至檞,渐乃如千万角声,合于
一角;正如密克威支所为诗,有今昔国人之声,寄于是焉。
诸凡诗中之声,清澈弘
厉,万感悉至,直至波阑一角之天,悉满歌声,虽至今日,而影响于波阑人之心者,
力犹无限。
令人忆诗中所云,听者当华伊斯奇吹角久已,而尚疑其方吹未已也。
密
克咸支者,盖即生于彼歌声反响之中,至于无尽者夫。
密克威支至崇拿坡仑,谓其实造裴伦,而裴伦之生活暨其光耀,则觉普式庚于
俄国,故拿坡仑亦间接起普式庚。
拿坡仑使命,盖在解放国民,因及世界,而其一
生,则为最高之诗。
至于裴伦,亦极崇仰,谓裴伦所作,实出于拿坡仑,英国同代
之人,虽被其天才影响,而卒莫能并大。
盖自诗人死后,而英国文章,状态又归前
纪矣。
若在俄国,则善普式庚,二人同为斯拉夫文章首领,亦裴伦分文,逮年渐进,
亦均渐趣于国粹;所异者,普式庚少时欲畔帝力,一举不成,遂以铩羽,且感帝意,
愿为之臣(140),失其英年时之主义,而密克威支则长此保持,洎死始已也。
当二人
相见时,普式庚有《铜马》(141)一诗,密克威支则有《大彼得像》一诗为其记念。
盖千八百二十九年顷,二人尝避雨像次,密克威支因赋诗纪所语,假普式庚为言,
末解曰,马足已虚,而帝不勒之返。
彼曳其枚,行且坠碎。
历时百年,今犹未堕,
是犹山泉喷水,著寒而冰,临悬崖之侧耳。
顾自由日出,熏风西集,寒之地,因
以昭苏,则喷泉将何如,暴政将何如也?虽然,此实密克威支之言,特托之普式庚
者耳。
波阑破后(142),二人遂不相见,普式庚有诗怀之;普式庚伤死,密克威支亦
念之至切。
顾二人虽甚稔,又同本裴伦,而亦有特异者,如普式庚于晚出诸作,恒
自谓少年眷爱自繇之梦,已背之而去,又谓前路已不见仪的之存,而密克威支则仪
的如是,决无疑贰也。
斯洛伐支奇以千八百九年生克尔舍密涅克(Krzemieniec)
(143),少孤,育于后父;尝入维尔那大学,性情思想如裴伦。
二十一岁入华骚户部
(144)为书记;越二年,忽以事去国,不能复返。
初至伦敦;已而至巴黎,成诗一卷,
仿裴伦诗体。
时密克威支亦来相见,未几而。
所作诗歌,多惨苦之音。
千八百三
十五年去巴黎,作东方之游,经希腊埃及叙利亚;三十七年返意太利,道出易尔爱
列须(145)阻疫,滞留久之,作《大漠中之疫》(146)一诗。
记有亚剌伯人,为言目
击四子三女,洎其妇相继死于疫,哀情涌于毫素,读之令人忆希腊尼阿孛(Niobe)
(147)事,亡国之痛,隐然在焉。
且又不止此苦难之诗而已,凶惨之作,恒与俱起,
而斯洛伐支奇为尤。
凡诗词中,靡不可见身受楚毒之印象或其见闻,最著者或根史
实,如《克垒勒度克》(KrólDuch)(148)中所述俄帝伊凡四世,以剑钉使者之足
于地一节,盖本诸古典者也。
波阑诗人多写狱中戍中刑罚之事,如密克威支作《死人之祭》第三卷中,几尽
绘己身所历,倘读其《契珂夫斯奇》(Cichowski)一章,或《娑波卢夫斯奇》(S
obolewski)之什,记见少年二十橇,送赴鲜卑事,不为之生愤激者盖鲜也。
而读上
述二人吟咏,又往往闻报复之声。
如《死人祭》第三篇,有囚人所歌者:其一央珂
夫斯奇曰,欲我为信徒,必见耶稣马理(149),先惩污吾国土之俄帝而后可。
俄帝若
在,无能令我呼耶稣之名。
其二加罗珂夫斯奇曰,设吾当受谪放,劳役缧绁,得为
俄帝作工,夫何靳耶?吾在刑中,所当力作,自语曰,愿此苍铁,有日为帝成一斧
也。
吾若出狱,当迎鞑靼(150)女子,语之曰,为帝生一巴棱(杀保罗一世者)(1