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Boyle）（66），如奈端（I．Newton）（67），皆偏内籀不如培庚，守外籀不如特嘉尔，
卓然独立，居中道而经营者也。培庚生时，于国民之富有，与实践之结果，企望极
坚，越百年，科学益进而事乃不如其意。奈端发见至卓，特嘉尔数理亦至精，而世
人所得，仅脑海之富而止；国之安舒，生之乐易，未能获也。他若波尔立质力二学
征实之法，巴斯加耳（B．Pascal）（68）暨多烈舍黎（E．Torricelli）（69）测大气
之量，摩勒毕奇（M．Malpighi）（70）等精官品之理，而工业如故，交通未良，矿
业亦无所进益，惟以机械学之结果，始见极粗之时辰表而已。至十八世纪中叶，英
法德意诸国科学之士辈出，质学生学地学之进步，灿然可观，惟所以福社会者若何，
则论者尚难于置对。迨酝酿既久，实益乃昭，当同世纪末叶，其效忽大著，举工业
之械具资材，植物之滋殖繁养，动物之畜牧改良，无不蒙科学之泽，所谓十九世纪
之物质文明，亦即胚胎于是时矣。洪波浩然，精神亦以振，国民风气，因而一新。
顾治科学之桀士，则不以是婴心也，如前所言，盖仅以知真理为惟一之仪的，扩脑
海之波澜，扫学区之荒秽，因举其身心时力，日探自然之大法而已。尔时之科学名
家，无不如是，如侯失勒（J．Herschel）（71）暨拉布拉（S．deLaplace）（72）之于
星学，扬俱（Th．Young）（73）暨弗勒那尔（A．Fresnel）之于光学，欧思第德（H
．C．Oersted）（74）之于力学，兰麻克（J．deLamarck）之于生学，迭亢陀耳（A．
de Candolle）（75）之于植物学，威那（A．G．Werner）（76）之于矿物学，哈敦（J
．Hutton）（77）之于地学，瓦特（J．Watt）（78）之于机械学，其尤著者也。试察所
仪，岂在实利哉？然防火灯作矣，汽机出矣，矿术兴矣。而社会之耳目，乃独震惊
有此点，日颂当前之结果，于学者独恝然而置之。倒果为因，莫甚于此。欲以求进，
殆无异鼓鞭于马勒欤，夫安得如所期？第谓惟科学足以生实业，而实业更无利于科
学，人皆慕科学之荣，则又不如是也。社会之事繁，分业之要起，人自不得不有所
专，相互为援，于以两进。故实业之蒙益于科学者固多，而科学得实业之助者亦非
鲜。今试置身于野人之中，显镜衡机（79）不俟言，即醇酒玻璃，亦不可致，则科学
者将何如，仅得运其思理而已。思理孤运，此雅典暨亚历山德府科学之所以中衰也。
事多共其悲喜，盖亦诚言也夫。
故震他国之强大，栗然自危，兴业振兵之说，日腾于口者，外状固若成然（80）
觉矣，按其实则仅眩于当前之物，而未得其真谛。夫欧人之来，最眩人者，固莫前
举二事若，然此亦非本柢而特葩叶耳。寻其根源，深无底极，一隅之学，夫何力焉。
顾著者于此，亦非谓人必以科学为先务，待其结果之成，始以振兵兴业也，特信进
步有序，曼衍有源，虑举国惟枝叶之求，而无一二士寻其本，则有源者日长，逐末
者仍立拨（81）耳。居今之世，不与古同，尊实利可，摹方术亦可，而有不为大潮所
漂泛，屹然当横流，如古贤人，能播将来之佳果于今兹，移有根之福祉于宗国者，
亦不能不要求于社会，且亦当为社会要求者矣。丁达尔不云乎：止属目于外物，或
但以政事之感，而误凡事之真者，每谓邦国安危，一系于政治之思想，顾至公之历
史，则立证其不然。夫法之有今日也，宁有他因耶？特以科学之长，胜他国耳。千
七百九十二年之变，（80）全欧嚣然，争执干戈以攻法国，联军伺其外，内讧兴于中，
武库空虚，战士多死，既不能以疲卒当锐兵，而又无粮以济守者，武人抚剑而视太
空，政家饮泪而悲来日，束手衔恨，俟天运矣。而时之振作其国人者何人？震怖其
外敌者又何人？曰，科学也。其时学者，无不尽其心力，竭其智能，见兵士不足，
则补以发明，武具不足，则补以发明，当防守之际，即知有科学者在，而后之战胜
必矣。然此犹可曰丁达尔自治科学，因阿所好而立言耳，然证以阿罗戈（83）之所载
书，乃益明其不妄，书所记曰，时公会征九十万人，盖御外敌之四集，实非此不胜
用尔。而人不如数；众乃大惧。加以武库久空，战备不足，故目前之急，有非人力
所能救者。盖时所必要，首为弹药，而原料硝石，曩悉来自印度，至此时遂穷。次
为枪炮，而法地产铜不多，必仰俄英印度之给，至今亦绝。三为钢铁，然平日亦取
诸外国，制造之术，无知之者。于是行最后之策，集通国学者，开会议之，其最要
而最难得者为火药。政府使者皆知不能成，叹曰，硝石安在？声未绝，学者孟耆（8
4）即起曰，有之。至适当之地，如马厩土仓中，有硝石无量，为汝所梦想不到者。
氏禀天才，加以知识，爱国出于至诚，乃睥睨阖室曰，吾能集其土为之，不越三日，
火药就矣，于是以至简之法，晓谕国中，老弱妇稚，悉能制造，俄顷间全法国如大
工厂也。此外有质学家，以法化分钟铜，用作武器，而炼铁新法亦癙于是时，凡铸
刀剑枪械，无不可用国产。柔皮术亦不日竟成，制履之韦，因以不匮。尔时所称异
之气球暨空气中之电报（85），亦均改良扩张，用之争战，前者即摩洛（86）将军乘之
探敌阵，得其情实，因制殊胜者也。丁达尔乃论曰，法国尔时，实生二物，曰：科
学与爱国。其至有力者，为孟耆（Monge）与加尔诺（Carnot）（87），与有力者，为
孚勒克洛（88），穆勒惠（89），暨巴列克黎（90）之徒。大业之成，此其枢纽。故科学
者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。时泰，则为人性之光；时危，
则由其灵感，生整理者如加尔诺，生强者强于拿坡仑（91）之战将云。今试总观前例，
本根之要，洞然可知。盖末虽亦能灿烂于一时，而所宅不坚，顷刻可以蕉萃，储能
于初，始长久耳。顾犹有不可忽者，为当防社会入于偏，日趋而之一极，精神渐失，
则破灭亦随之。盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感
情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。故人群所当希冀要求者，不惟
奈端已也，亦希诗人如狭斯丕尔（Shakespeare）（92）；不惟波尔，亦希画师如洛菲
罗（Raphaelo）（93）；既有康德，亦必有乐人如培得诃芬（Beethoven）（94）；既有
达尔文，亦必有文人如嘉来勒（Garlyle）。凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏
倚，因以见今日之文明者也。嗟夫，彼人文史实之所垂示，固如是已！
一九○七年作。
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九○八年六月《河南》月刊第五号，署名令飞。
②沮核意即阻隔。
③百祀即百年。
④震旦古代印度对中国的称呼。
⑤毕撒哥拉（约前580—前500）通译毕达哥拉斯，古代希腊数学家、哲学家。
他认为数是万物的本质，又把音乐的和谐归结为数学的关系，从这个理论出发去实
验音律，知道音的高低系根据音波的长短而定，因此发现了音阶。他又发现了数学
上的“毕达哥拉斯定理”。这里的“生理”似应作“数理”。
⑥亚里士多德（前384—前322）古希腊哲学家。他具有辩证法思想，恩格斯称
他为古代世界的黑格尔。他对解剖学、气象学、伦理学、美学等都有研究。主要著
作有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《诗学》等。
⑦柏拉图（前427—前347）古希腊哲学家，客观唯心主义者。《谛妙斯篇》和
《邦国篇》是他所著《对话集》中的两篇。《谛妙斯篇》今译《蒂迈欧篇》，是关
于宇宙生成的理论；《邦国篇》今译《理想国》，是关于政治社会观点的阐述。
⑧迪穆克黎多（约前460—前370）通译德谟克利特，古希腊唯物主义哲学家，
原子论的创始人之一。“质点论”，即原子论，认为世界是由原子和虚空所组成，
原子在虚空中永远地运动着；它不可渗透，不可分割，永远不变，数目无限。自然
界万物即由这种原子互相结合而成。
⑨亚勒密提士（约前287—前212）通译阿基米德，古希腊数学家、力学家。他
发现杠杆、浮力等定