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自从发出宣言以来，看不见一点鲜明的作品，宣言④是一小群杂碎胡乱凑成的杂碎，
不足为据的。
但在《前锋月刊》⑤第五号上，却给了我们一篇明白的作品，据编辑者说，这
是“参加讨伐阎冯军事⑥的实际描写”。描写军事的小说并不足奇，奇特的是这位
“青年军人”的作者所自述的在战场上的心绪，这是“民族主义文学家”的自画像，
极有郑重引用的价值的——“每天晚上站在那闪烁的群星之下，手里执着马枪，耳
中听着虫鸣，四周飞动着无数的蚊子，那样都使人想到法国‘客军’在菲洲沙漠里
与阿剌伯人争斗流血的生活。”（黄震遐：《陇海线上》）
原来中国军阀的混战，从“青年军人”，从“民族主义文学者”看来，是并非
驱同国人民互相残杀，却是外国人在打别一外国人，两个国度，两个民族，在战地
上一到夜里，自己就飘飘然觉得皮色变白，鼻梁加高，成为腊丁民族⑦的战士，站
在野蛮的菲洲了。那就无怪乎看得周围的老百姓都是敌人，要一个一个的打死。法
国人对于菲洲的阿剌伯人，就民族主义而论，原是不必爱惜的。仅仅这一节，大一
点，则说明了中国军阀为什么做了帝国主义的爪牙，来毒害屠杀中国的人民，那是
因为他们自己以为是“法国的客军”的缘故；小一点，就说明中国的“民族主义文
学家”根本上只同外国主子休戚相关，为什么倒称“民族主义”，来朦混读者，那
是因为他们自己觉得有时好像腊丁民族，条顿民族⑧了的缘故。
三
黄震遐先生写得如此坦白，所说的心境当然是真实的，不过据他小说中所显示
的智识推测起来，却还有并非不知而故意不说的一点讳饰。这，是他将“法国的安
南兵”含糊的改作“法国的客军”了，因此就较远于“实际描写”，而且也招来了
上节所说的是非。
但作者是聪明的，他听过“友人傅彦长君平时许多谈论……许多地方不可讳地
是受了他的熏陶”⑨，并且考据中外史传之后，接着又写了一篇较切“民族主义”
这个题目的剧诗，这回不用法兰西人了，是《黄人之血》（《前锋月刊》七号）。
这剧诗的事迹，是黄色人种的西征，主将是成吉思汗的孙子拔都⑩元帅，真正
的黄色种。所征的是欧洲，其实专在斡罗斯（俄罗斯）——这是作者的目标；联军
的构成是汉，鞑靼，女真，契丹⑾人——这是作者的计划；一路胜下去，可惜后来
四种人不知“友谊”的要紧和“团结的力量”，自相残杀，竟为白种武士所乘了—
—这是作者的讽喻，也是作者的悲哀。
但我们且看这黄色军的威猛和恶辣罢——
…………
恐怖呀，煎着尸体的沸油；
可怕呀，遍地的腐骸如何凶丑；
死神捉着白姑娘拚命地搂；
美人螓首变成狞猛的髑髅；
野兽般的生番在故宫里蛮争恶斗；
十字军战士的脸上充满了哀愁；
千年的棺材泄出它凶秽的恶臭；
铁蹄践着断骨，骆驼的鸣声变成怪吼；
上帝已逃，魔鬼扬起了火鞭复仇；
黄祸来了！黄祸来了！
亚细亚勇士们张大吃人的血口。
这德皇威廉因为要鼓吹“德国德国，高于一切”而大叫的“黄祸”⑿，这一张
“亚细亚勇士们张大”的“吃人的血口”，我们的诗人却是对着“斡罗斯”，就是
现在无产者专政的第一个国度，以消灭无产阶级的模范——这是“民族主义文学”
的目标；但究竟因为是殖民地顺民的“民族主义文学”，所以我们的诗人所奉为首
领的，是蒙古人拔都，不是中华人赵构⒀，张开“吃人的血口”的是“亚细亚勇士
们”，不是中国勇士们，所希望的是拔都的统驭之下的“友谊”，不是各民族间的
平等的友爱——这就是露骨的所谓“民族主义文学”的特色，但也是青年军人的作
者的悲哀。
四
拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日
本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱“日支亲善”虽然也和
主张“友谊”一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，
在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。
果然，诗人的悲哀的豫感好像证实了，而且还坏得远。当“扬起火鞭”焚烧
“斡罗斯”将要开头的时候，就像拔都那时的结局一样，朝鲜人乱杀中国人⒁，日
本人“张大吃人的血口”，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，
不知“团结的力量”之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！
五
这实在是一个大打击。军人的作者还未喊出他勇壮的声音，我们现在所看见的
是“民族主义”旗下的报章上所载的小勇士们的愤激和绝望。这也是势所必至，无
足诧异的。理想和现实本来易于冲突，理想时已经含了悲哀，现实起来当然就会绝
望。于是小勇士们要打仗了——
战啊，下个最后的决心，
杀尽我们的敌人，
你看敌人的枪炮都响了，
快上前，把我们的肉体筑一座长城。
雷电在头上咆哮，
浪涛在脚下吼叫，
热血在心头燃烧，
我们向前线奔跑。
（苏凤：《战歌》。《民国日报》载。）
去，战场上去，
我们的热血在沸腾，
我们的肉身好像疯人，
我们去把热血锈住贼子的枪头，
我们去把肉身塞住仇人的炮口。
去，战场上去，
凭着我们一股勇气，
凭着我们一点纯爱的精灵，去把仇人驱逐，
不，去把仇人杀尽。
（甘豫庆：《去上战场去》。《申报》载。）
同胞，醒起来罢，
踢开了弱者的心，
踢开了弱者的脑。
看，看，看，
看同胞们的血喷出来了，
看同胞们的肉割开来了，
看同胞们的尸体挂起来了。
（邵冠华：《醒起来罢同胞》。同上。）
这些诗里很明显的是作者都知道没有武器，所以只好用“肉体”，用“纯爱的
精灵”，用“尸体”。这正是《黄人之血》的作者的先前的悲哀，而所以要追随拔
都元帅之后，主张“友谊”的缘故。武器是主子那里买来的，无产者已都是自己的
敌人，倘主子又不谅其衷，要加以“惩膺”，那么，惟一的路也实在只有一个死了
——
我们是初训练的一队，
有坚卓的志愿，
有沸腾的热血，
来扫除强暴的歹类。
同胞们，亲爱的同胞们，
快起来准备去战，
快起来奋斗，
战死是我们生路。
（沙珊：《学生军》。同上。）
天在啸，
地在震，
人在冲，兽在吼，
宇宙间的一切在咆哮，朋友哟，
准备着我们的头颅去给敌人砍掉。
（徐之津：《伟大的死》。同上。）
一群是发扬踔厉，一群是慷慨悲歌，写写固然无妨，但倘若真要这样，却未免
太不懂得“民族主义文学”的精义了，然而，却也尽了“民族主义文学”的任务。
六
《前锋月刊》上用大号字题目的《黄人之血》的作者黄震遐诗人，不是早已告
诉我们过理想的元帅拔都了吗？这诗人受过傅彦长先生的熏陶，查过中外的史传，
还知道“中世纪的东欧是三种思想的冲突点”⒂，岂就会偏不知道赵家末叶的中国，
是蒙古人的淫掠场？拔都元帅的祖父成吉思皇帝侵入中国时，所至淫掠妇女，焚烧
庐舍，到山东曲阜看见孔老二先生像，元兵也要指着骂道：“说‘夷狄之有君，不
如诸夏之无也’的，不就是你吗？”夹脸就给他一箭。这是宋人的笔记⒃里垂涕而
道的，正如现在常见于报章上的流泪文章一样。黄诗人所描写的“斡罗斯”那“死
神捉着白姑娘拚命地搂……”那些妙文，其实就是那时出现于中国的情形。但一到
他的孙子，他们不就携手“西征”了吗？现在日本兵“东征”了东三省，正是“民
族主义文学家”理想中的“西征”的第一步，“亚细亚勇士们张大吃人的血口”