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但是巨力公司与潍坊的另外两家上市公司青鸟华光、山东海龙分别签有互保一亿元和八千万元的协议，目前有些担保贷款已经逾期。如果巨力死去，华光、海龙将受到牵连，已经亏损过亿元的华光甚至可能被拖垮。
潍坊全市只有五家上市公司，五去其二的后果，换了哪个市长也坐不住。
故市长亲任重组小组的组长，另有两个副市长为副组长，保证在一定时限内完成重组。在当地政府协调下，银行已经同意将贷款延期一年。
类似的故事在重庆、新疆、上海等地也发生过。重庆上市公司重组领导小组由常务副市长任组长，在政府过问下，据说部分债权银行已对涪陵区担保圈内的几家上市公司暂缓起诉，而这四家公司对外担保总额约二十亿元。
“地方政府财力有限，真碰到了难事，只会力保本土嫡系。而企业做到一定规模，会想着走出去，把工厂设到外地。经验证明，不少企业在这个表面风光的时候反倒脆弱。就如闯王李自成被唤作流寇一样，走出本土后容易失去根基，尤其是对于一些原本就依赖于官方资源的企业而言。”范无病对沈盈解释道，“我们换位思考，如果你是市长，企业从本地银行贷出巨款，把重心放在投资外地，生意做得好那没话说，万一赔了而且连累本地工厂、银行，你会怎么想？是不是会支持本地银行立刻停贷、追债，甚至向法院申请资产保全？假设需要掏出大量的真金白银来拯救这家企业，是你买单，还是外地政府出钱？”
见沈盈连连点头赞同，范无病就又说道，“比如说在科龙事件中，地方政府迟迟不愿意表态。估计就是顾雏军在外地收购华意、美菱、亚星、威力等企业，且在杭州、商丘、珠海、扬州、南昌等地大建家电工厂，令顺德人伤透了心。要把本地银行流出的钱收拢回来，顾老板只能退位。新疆上市公司担保圈的主角啤酒花公司对外担保十八亿，资不抵债十一亿多，却能够大难不死，原因就在于根扎本土。然后同属于新疆的德隆就不同了，他们已经走出新疆，产业遍布全国，哪个市长能管这么宽？”
中国人经历了两千多年的农业社会，又搞了几十年的计划经济，在长期的农业经济和计划经济的影响下，中国人培养了与其相适应的伦理价值观念，改革开放以来，随着市场经济的发展，中国人传统的伦理价值观念受到了极大的冲击。
市场经济社会形态下，社会成员的公民意识逐步加强，个人自觉自主抉择自我行为，不再将人生的希望寄托于贤君清官，越来越能够用公正的态度处理个人自我与他人以及社会组织的利益关系，越来越有明确的契约意识，希望通过法律的方式处理人与人、人与社会组织的利益关系。
农业社会中自给自足的小农经济抵御天灾人祸的能力低弱，农民在生活中往往感到难于把握自己的命运，于是就产生了草民意识，把自己的命运寄托于明君和清官，缺乏独立自主的意识，因此，在小农的价值系统中缺乏自主意识。
一般社会成员由于经济交往少，利益的矛盾冲突相对而言少而小，加之彼此的熟人关系，不可能发展出理智的、斤斤计较的、公平合理的利益分割方式，所以，更多地突出家庭和家族的整体利益，在一般利益冲突中强调忍让，息争求和成为中国人处理利益关系的基本伦理价值态度。
在这样的生活环境中，个人正当利益观念和正当权利观念没有生长的土壤，作为个人正当利益和正当权利的个人财产占有权不能得到社会伦理和法律的认可，这与西方社会中，私有财产神圣不可侵犯的社会自然法基础，截然不同。
自然经济社会塑造了草民，市场经济却需要公民做主体，这就产生了矛盾。
公民是自主自觉的人，在市场经济社会里，每一个社会成员必须独立地面对社会的竞争，社会的竞争要求，社会成员每时每刻都必须直面自己人生的重大抉择。
然而几千年的农业文明塑造了中国人的草民意识，社会主义社会的建设本应该增进社会成员的公民意识，但是计划经济以及与之相伴随的政府和集体在社会生活中的大包大揽，反而更进一步刺激了社会成员的草民意识，虚假集体主义观念的倡导，更是把所谓铺路石精神和钉子精神大肆宣扬。
市场经济体制改革，使许多社会成员一下子感到六神无主，许多下岗工人觉得被社会所抛弃，没有了生存的依托，没有了主心骨，因此当时才在商品经济相对发达的温州人中喊出了“全国人下岗找市长，温州人下岗找市场”，是找市长还是找市场？这就是草民还是公民的根本区别。
“市场经济以承认个人自我利益的合理性为前提，让人们接受个人自我利益的合理性并不难，即使在中国传统社会，社会伦理不承认个人自我利益的合理性，实际上人们的内心中也不能没有对个人自我利益的认可。”范无病对沈盈说道，“市场经济体制改革，承认个人自我利益的合理性，中国人心底深处被传统伦理压制的，追逐个人自我利益的欲念，像瓶子里的魔鬼，一下子释放出来，开始兴风作浪、兴妖作怪，社会生活中，对个人自我利益的追逐像决堤的洪水开始泛滥，其手段之恶劣往往超乎人们的想象。人们认为是市场经济释放了自私的恶魔，有的人因此攻击市场经济体制改革，有的人则寄希望于弘扬传统道德，扼杀不择手段地追逐个人利益的恶魔，但是，实际上，市场经济对个人利益合理性的认可，与不择手段地追逐个人利益，并无必然的联系，更重要的原因反而是中国传统伦理文化中，匮乏正当个人利益观念，缺乏理性的、公正的分割人与人、人与社会组织的利益关系的伦理价值观念。”
沈盈听了之后点了点头，她从没有想到范无病对于这个问题的认识如此深刻，想来应该不是在学校学到的，而是多年来的体验。
实际上随着市场经济体制改革的深入，中国人不仅在伦理观念中认可了个人自我利益的合理性，而且越来越理性地对待人与人、人与社会组织之间的利益关系，道德观念的转变已经体现在对立法的指导中，人们不再把对个人自我利益的追逐的泛滥，归咎为市场经济，归咎为对个人利益的认可，逐渐认识到对不择手段地追逐个人利益的最有力的遏制是认可正当个人利益的道德合理性，认可只有理性的、公正的分割人与人、人与社会组织的利益，个人才会逐渐消除对个人利益不择手段地追逐。
“总而言之，是市场经济制度与国内民众所受教育的脱节，造成了诸多问题。”范无病最后对沈盈说道，“愚民政策有的时候会有效果，但是也会引来很多麻烦，等到了需要头痛的时候才会看得出来。”
第一千零八章 欧洲的王室们
比利时首都布鲁塞尔地理环境优越，气候宜人。
布鲁塞尔的纬度虽与国内的北极村漠河相当，但是气候却似大连般温暖，冬无严寒，夏无酷暑，景色秀丽。
从地图上看，就像一枚金光闪烁的明珠，镶嵌在西欧大陆的中心地带。这种中心优势也使布鲁塞尔得到了众多的青睐，欧洲经济共同体、北大西洋公约组织都把总部设在这里，使之享有西欧首都的美称。
范无病和沈盈离开英国之后，就来到了比利时，也是受比利时王家邀请，小住几日。
布鲁塞尔还是一个历史悠久、名胜古迹繁多的古老城市。早在公元十世纪，查理公爵就选中了森纳河上的圣热里岛定居，布鲁塞尔便以此为中心发展起来。
到了十九世纪上半叶比利时独立时，这里就被定为首都。
范无病和沈盈漫步在布鲁塞尔的大街小巷时，一座座雄伟豪迈的古建筑格外引人注目，而始建于十二世纪的布鲁塞尔大广场更以独有的风姿显示出这座城市昔日的辉煌。
广场地处布鲁塞尔的市中心，整个地面由清一色的花岗石铺就，四周又以哥特式、文艺复兴式、路易十四式等风格迥异的建筑环绕，错落有致，风光独秀。
广场侧面的天鹅咖啡馆是一座别具一格又独有意义的建筑。
这座五层楼房原为一家旅馆，大门上装饰一只展翅欲飞的白天鹅，天鹅纯白高雅，华贵大方，具有无限的美感，当年马克思从巴黎迁居布鲁塞尔后就住在这家咖啡馆中，同年恩格斯也从巴黎赶来，咖啡馆成为两位革命导师的重要活动场所，共产主义通讯委员会、德意志工人协会也是在此诞生。《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》�