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李隆基同时又希望各人推荐才智贤俊之士入朝，他说明了不必经由考试而入仕，只要大家认为是人材，就可任用；他希望在自己为皇帝的第二个世代，能创造一个繁华的局面，以前三十年，拨乱反正，天下已大治，国家有足够的财力，四方也有猛士守土，因此，他希望在文学艺术方面发展，使大唐皇朝的精神生活有一番新象。
于是，老去的秘书监贺知章举酒为皇帝寿，与宴的人也齐呼万岁。
于是，著名的道士也是有名气的诗人吴筠，朗诵了李白的一首新诗。
这是升平时代的宫中乐事。
李白这个人，曾经到过长安，平交王侯，但并未获得当时的人推荐，虽然他在当时认识了朝中不少权贵，但是，权贵们不曾正式举荐才气纵横，具有多方面长处的年轻的李白。可是，一名道士，偶然于宫中提及，使李白的姓名在一日之间显扬了。
李隆基在这一次宴会之后，才去看李白的诗，也从而欣赏了这一个人。
至于贺知章，把征召李白的诏书草拟，再正式转交而发出去。
兴庆宫中，如今充满了音乐气氛。自从“紫云回”谱成之后，大唐天子和他的太真“妃”热中于音乐，李隆基对此，原有相当造诣，杨玉环喜欢音乐，早期只是爱好而已，但在入居太真宫之后，闲着无事，便在音乐方面深入，她也能作谱了。
那一套天竺祀神的婆罗门大乐章，经过一次又一次地修改，融和中华古代的乐章，终于初步改编成功。这和原来的祀神乐有了许多不同，但这也和中华古典的雅乐异趣。大唐皇帝把它改成室内乐章，和“紫云回”一样，但新乐章是大部曲，共十八章，分为三大部，每部六曲，第一部分的乐章称为散序六曲，第二部分称中序六曲，第三部分称为终序六曲。
第一部分是只有乐奏而不配节拍的，没有拍，也就不能舞；第二部分入拍，舞蹈开始，那是以中华传统的舞蹈为主体，初为慢舞，到了六曲的最后两曲才转快；第三部分六曲，全为快舞了，乐部属黄钟商调，转到最后入破为越调，但在收结时，又回转到正黄钟宫，这部大曲的最后，以玉磬为主响，引一长声作结。
从南北朝时期北朝的齐国、周国开始，都着重音乐，隋皇朝也一样，隋文帝立国的第九年，以还没有创立代表本朝的音乐而大为不满。大唐开国，融和南北朝的文化，但李世民热心地承继隋炀帝杨广的风格，为南方文化服务，在音乐上虽然有开创，但并未自成一个体系，李世民只是胡乱吸收，以古典的雅乐定为庙堂之乐，取遥远的罗马帝国军中乐章，扩大而为破阵乐，定为军中之乐，其余胡乐与南朝乐章相杂，没有自己的风格。现在，李隆基和杨玉环主持着，创立了一套综合中外而有自我中心的乐章，婆罗门乐章原是佛教的祀神乐，李隆基将之改为室内大部乐后，宗教意识上也来了一个转变。李唐以道教为主体，他以道教代替了佛教，但仍保留一些佛教的东西在内，他求的是自我中心的综合，而在第一部分散序，又加入了儒家的雅乐分子。
他暂时将之命名为“霓裳羽衣曲”，但并未将这部大曲交到太乐署去，他以为要成为一代乐章，必须有多次试演和修改。
李隆基和杨玉环着迷于此，杨玉环又潜心于学击磬，李隆基则努力学吹笛，因为这两种乐器在乐章中都有引领的作用，大乐章的最后一个长引声，由玉磬先发的。
他们往来于兴庆宫和大明宫，练乐教舞，还制作各种乐器，李隆基搜求到一块匀称的大玉，命乐器工匠日夜施工，为杨玉环制作了一具玉磬。
此外，在大明宫的梨园教坊和宫城外光化门北的外梨园，都有许多买来的少女在受歌舞训练。这是一个浩大的训练计划，外梨园负责初步的训练和教育，使受训的人认识字，这一部分的女子，自八九岁的女孩到十九岁的少女，以每隔两岁为一组，每组有一百四五十人，共六百人，至于旧人，在外梨园留着的还有两百余人，那是用以赐给诸王和公主宅的；有些人，也可能入宫为宫女及执事。又外，有五十多名女子，在受百戏杂技训练，教师大多从外面请来，只初步的基本功夫由宫廷的老人传授。
至于内梨园，除了已训练成功之外，又自外梨园选拔精华作高级训练。由于要分别着做各种训练，宜春苑内，也拨出了几所大屋，供训练和居住之用，同时，西内的宫城，也有她们的居处和读书写字的地方。
皇帝和杨玉环的兴致很好，他们经常去巡视宫内的各个训练场所，杨玉环本身能歌擅舞，又通晓好几种乐器，她要求梨园供奉们努力选择通才，训练成为通晓各种技业者。她的要求很高，做事也全无顾忌，有一次，皇帝的驸马、中书舍人张垍入觐，张垍是已故宰相张说的儿子，得到皇帝的宠信，以中书舍人本官入翰林院为学士，经常参与内廷宴会的一人，杨玉环请张垍自翰林学士中选一两个人来教梨园中的女子读书。
这是很荒悖的行为，但是，皇帝只是笑，没有阻止——侍诏翰林的并不少，有的本宫较低，但地位却极为尊崇的，岂可用以教宫中的歌舞伎？但善以奉迎的张垍一口允承了，他在翰林有首席的地位，商得自己引荐的一位学士的同意，又自国子监调了两名助教，入宫教书。
这事进行时，高力士知道了，他命内侍省选出十名通晓文事的内侍，接替了翰林学士的工作。高力士熟悉杨玉环的性情，他明白自己的做法不会忤犯到她的，不过，高力士讶异于皇帝对杨氏的过分纵容，在此以前，大唐皇帝李隆基是严守着制度的。
他想：难道是皇帝老糊涂了？但是，他时时见到皇帝的，皇帝的身体很好，一些也没有老态，在治事的时候，也一样精细，为此，他淆惑。
就在此时，一名来自新丰的少女谢阿蛮，自外梨园被特选而入内教坊，她虽然只有十三岁，但是，她已显出了秀丽；再者，她在入教坊之前就读过书，也有初步的技艺功夫，她会走绳，会玩弓腰，有这两样基础，习舞自然是事半功倍了。杨玉环亲自召见她，并且命梨园中两名老师傅特别教育她。
九月秋尽时，名满天下的诗人应召到了长安。
自从道士吴筠推荐之后，李隆基看了不少李白的诗篇，他也听到宫中的歌伎歌唱李白的歌词，以前，他没有留意作者，一经有人推荐，他留心了，对李白的才华也有了相当的认识。
第一次，由秘书监贺知章陪同李白入觐，皇帝于便殿召见一名可以说是平民身分的文士，这是少有的，自然也是荣耀非常的。而且，在召见李白时，还有两名大官员在场，其一为京兆尹韩朝宗，他在当荆州长史时已认识李白；韩朝宗是很有名气的大臣，人们以为他会有拜相的一天。其次为御史中丞张倚，他们两人正在奏事，为偶然的巧合，另外是皇帝的驸马，信成公主的丈夫独孤明也在场。
皇帝对四十二岁的诗人李白很客气，赐坐，向他说：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以得此。”之后，皇帝和他谈了一些事，第一次的召见就结束了。这是习惯，首次为君皇召见的人，不可能有深谈的。
这是十月初的事，接着，皇帝就赴骊山温泉宫了。
皇帝在便殿召见李白的故事，迅速地传出，长安的士大夫们，几乎人人都知道这一故事。
左相李适之为李白举行了一次盛大的宴会，介绍长安的名流，其他的朋友，也多来亲近李白。
在骊山，玉真公主于见皇帝时，建议召李白到温泉宫，皇帝欣然接受。今年，皇帝会在温泉宫留一个月以上，那是杨玉环建议的，她以为天下太平无事，天气初寒，都城中既没有特别事故，留宰相在那边照料足够了，何必只住十多天就回城内？再者，杨玉环以为，自都城到骊山，七十里路程，快马不消两个时辰就可以赶到，大臣有事上山，也极为方便。
这样，皇帝就改变了往年的习惯。
李白是在斗鸡场中接到皇帝的诏命的——
开元二十年以后，长安的社会风习因富庶而趋向奢靡了，有各式各样的娱乐兴起，斗鸡和踢毽，成了时髦的玩意，斗鸡更是一种令人狂热的赌博。
李白在长安社中看斗鸡——他虽然见过了皇帝，但并未安排职位，只是，他已住入了皇家延揽四方贤达的宾馆，皇帝去了骊山，他忙于酬酢，也忙于游乐。
在斗鸡中，他得到通知，那已是下午了，李白问明