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这种挑战道德底线，母亲刺杀亲生儿子的事情，虽然表面看起来荒谬，但是在故事中却极为合理。道德底线的碰撞，刺破人心。人心险恶和巨大的时代冲击，让人在毛骨悚然的同时，对故事欲罢不能。
而这个故事也成为推理小说曾经的巅峰之一。在后世。以半年卖出三百万册的成绩，成为日本的文坛奇迹。
故事虽好，但也太过惨烈。余生认为，如果让这部电影，这个故事提前面世几十年，或许，生活在日本的混血儿的境遇会好许多。不过，为了能顺利上映，故事的某些细节，还是要改动一下。
而在余生将《人证》的剧本写出来。交给青小艺看的时候。青小艺看得连脖子上的寒毛都竖了起来。
看完后，青小艺心有余悸的对余生道：“这世界上，怎么可能会有这种故事！”
余生反问道：“那么，如果按照如今的现状发展下去。当二十年后，这些混血儿都长大了，这种事情有没有可能发生呢？”
青小艺默然，她知道余生说的很有道理。按照现如今的情势发展下去，二十年后，各种有关于混血儿的离合悲欢。怕是就要上演了。其故事的精彩程度，恐怕比余生的剧本只强不弱。
在余生修改《人证》剧本的时候，麦克阿瑟又派人来请余生。余生有些惊讶，按理说，美国人在日本一家独大，顺风顺水，应该没有什么必须要余生解决的事情。麦克阿瑟的这次邀请，也不知道所为何来。
不过，麦克阿瑟和余生也算是熟人了。李香兰和玛丽莲梦露在日本的巡回演唱会极为成功。眼见得人心被逐渐安抚下去，麦克阿瑟也舒了一口气。
对余生用和和缓熟悉的语气道：“余，我希望你能帮我在日本办一所学校。”
这个要求完全出乎余生意料之外。什么时候美国人办学还需要求人了？对于老美而言，攻略世界的方法一项是胡萝卜加大棒，给胡萝卜不要的后果，就是被其一棒打死。
麦克阿瑟道：“虽然我们有许多人才，有哈弗、普林斯顿和常青藤各大学的高材生。但是，不得不承认，他们并不了解东方人的思路。这使得我们的计划，对日本传统军国主义教育体制的瓦解，很难进行下去。”
“而最受日本人欢迎的，还是余，你写的歌。所以，我希望你能办一所学校。或许，你办的学校，能带给我们惊喜。”
原来如此。余生听得恍然。麦克阿瑟这是黔驴技穷了。美国人自二战结束后，心气高的无以复加。许多美国人相信，自己的国家和自己奉行的文明是最好的，对于日本人的文化，根本就瞧不上眼。
哪怕是麦克阿瑟。也曾经在一九五一年五月五日，美国参议院军事委员会、外交委员会的听证会上，说过一段其本人对日本文化的看法，这段话一直流传到后世。
——“如果说盎格鲁·撒克逊民族在科学、艺术、宗教、文化处于四十五岁的发展阶段。那么德意志人是相当成熟的。然而，日本人尽管有着很长的历史，却还处于需要指导的阶段。从近代文明的基准来看，与美国的四十五岁相对，日本还是十二岁的少年。”
这段话在真实历史上。让日本社会震惊不已。原本，麦克阿瑟释放大量战犯，帮助日本恢复经济，重建家园，被日本人视为救世主。可是这段话一出，大量的日本民众便觉得心里阴影面积广大无比。麦克阿瑟在日本的受欢迎程度骤降。
而欧美文明，也确实小瞧了东方文明。
在美国大兵进驻日本之时，麦克阿瑟就明确宣称占领日本的终极目标是“确保日本今后不再成为美国的威胁，不再成为世界和平与安全的威胁”，表明美国占领日本初期的对日政策是非军国主义化和民主化的。
随后。美国人陆续采取了各种措施。
根据美国制订的《战后初期对日政策》，美国人实施了铲除日本军国主义的非军事化政策。日本本土以及海外总共七百一十一万日本军队的武装被就地解除。大量的日本军人复原回国。
一九四五年九月十三日，日本各军事机构解散。一九四五年十月十五日，日本元帅府、陆军参谋本部、海军司令部、教育总监部被美国人解散。到了一九四五年十一月，美国人又解散了日本军事参议院、陆军省和海军省。
与此同时，美国人废除了日本战时的《兵役法》、《义务兵役法》等军事法令和《国家总动员法》等有关战时体制的法令。
为了彻底的消灭日本的军队，美国人也开始禁止日本生产武器、弹药、军舰、飞机和军需物资，禁止研究原子能和航空技术。但凡与军工产业沾边的研究机构，都通通被解散掉。
一九四六年，美国人又开始着手解散日本财阀。实行土地改革，并制定新的宪法。
这些体制上的东西，都容易去做。美国人做的很顺畅，但是。一旦涉及到文化方面，美国人这些强制性的解散与重组，便不灵了。
美国人积聚现代欧洲文明精华而成的文化，遭到了有数千年文化传承的日本文化的有力抵抗。强迫的压制毫无用处，两种文化有如油和水，无论怎样。都是不融合的。分界天然分明。
这让着意于改变日本文化的美国人很是头疼。美国人真正能做的，只有一件事，就是让日本人教科书的出版脱离东京文部省的控制。对日本教科书的内容严格审查，禁止灌输军国主义思想和极端民族主义的教育内容。
并以严格的法令，取缔了鼓吹军国主义思想的文化活动，保证教育人员和其他知识分子享有充分的学术自由，禁止以种族、国籍、信仰、政见或社会地位为由而歧视任何学生或教师。
但是，这种法令，只能禁止。美国人知道应该禁止什么，但是却不知道，在禁止了之后，应该怎样灌输新的观念。固然，日本人在战败后，处于精神信仰的真空期。但是，这种真空很快被日本人在战后兴起的，各式各样的宗教所占据了。
除了少数顶层的精英，开始思考向美国人学习之外。大量的日本人仍旧坚持固有的文化习惯。虽然美国的学者杜勒斯发现，“日本国民有着自由自在变来变去的特质”。但是，美国人却并不知道该怎么用日本人能接受的方式，去改变日本的文化。
而麦克阿瑟作为日本如今实际上的掌控者，手下大兵不少，但却缺少既对东方文化了解，又精通西方文化。并且对日本有警惕之心，不会被日本人利用的强力文化人士，所以只能求助余生。也只有余生符合麦克阿瑟的要求。
对于余生而言，麦克阿瑟的邀请，是个难得的惊喜。他原本的计划，是通过投资和文娱作品，逐渐对日本的经济和文化产生影响。却不料，麦克阿瑟将最重要、也是影响最大的教育领域，对余生敞开大门。这纯粹属于引狼入室……
如此一来，余生的计划就更容易进行了。余生欣然接受麦克阿瑟的邀请，他知道，麦克阿瑟邀请的，绝不只是他一个人。所以，余生对麦克阿瑟说道：“对于日本文化的改变，是必须要做的事情。但是，谁也不知道能不能做好，所以，无论是谁办的学校都只能作为一个试点。”
“到时候，在第一批学生学成之后，麦克阿瑟将军可以让专家出一份题，对这些学生加以考核。从考核中，就可以看出这些学生思想内残存的军国主义思想，还有多少残余。”麦克阿瑟深以为然。
余生离开麦克阿瑟的驻地后，满心欢喜，差点要纵情高歌。日本人的文化，受中国文化的影响最深。连语言都有几分相似。如果运作得当，余生甚至有可能在如今日本最虚弱的时候，将日本文化给同化掉。重新变为中国文化。
至于欧美文化，虽然影响力也是不凡，但是相隔一个太平洋。在电视电话网络通通都没有普及的时代，影响力毕竟有限。
余生在激动过后，仔细思考了一下办学计划，然后请人把大阪商团的人请来。对大阪商团，上次来和他商谈投资电影《李香兰》的那个中年男子，详细说了一下麦克阿瑟请他办学的事情。
然后余生对这个中年男子道：“我希望可以和大阪商团合作办学。毕竟，一个中国人出面办学，和一个日本人出面办学，结果是完全不同的。”
第二百四十七章 獠牙初现
大阪商团的中年男子丝毫没有考虑，便答应�