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而南洋联邦比较引人注目的举措便是加大了对公共教育设施的建设，六零年的财政投入达到了创纪录的五亿美元，并提出了一个雄心勃勃的计划，要在五年内在全国建成六百座公立图书馆，以及二百座向公众开放的学院或大学图书馆，这还不包括私人性质的公共教育设施。同时，加里曼丹岛的六个州相继续通过法律，规定学生必须就读至十五岁，也就是将五年义务制教育延长到了八年。在这六个州的带头示范作用下，又有几个州效仿，普及初中教育在逐渐达到共识。
虽然与美国普及高中教育、学生必须就读至十八岁等规定相比还相差一些，但南洋联邦的教育目标在亚洲已经是独步领先了。
借着迎奥运的契机，“创造优雅、清新、和谐的生活环境”作为一个口号被正式提了出来。同时，这也是为吸引移民所作的相关工作之一。一届成功的奥运会，不仅是展示综合国力的机会，也是展示民族性，展示民众思想的一个机会。自然环境、生活环境、政治环境，对于移民工作都是重要的，如果移民在被忽略、受歧视和深怀怨恨的情绪中，便会自觉或不自觉地在身体装饰和日常行为等生活习惯中强化祖国的文化特性，而缺乏对于移民国家的认同感。
而官场上的风声也逐渐紧张起来，廉洁高效的办事效率，商业环境的宽松度，法律法规的健全，以及司法机构的公正公平，无疑也是吸引移民的重要条件。对于中庸思想，黄历一直是深恶痛绝的。如果说他以前是在比较低调地遏制这种思想，现在就可以说他认为正式向官场的中庸思想宣战的时机已经成熟了。
中庸思想如果作为一种道德修养，当然无可厚非。但如果在官场、职场蔓延开来，成为一种准则，则是百害而无一利。就长远来看，大到一个国家、小到一个公司的发展进步都离不开勇于担当、勇于负责、敢于创新、不甘平庸、想有所作为的人才而中庸之道却会造就出平庸至极却能谄媚，老老实实却不思进取，敢于担当却遭到打压的恶劣风气。
黄历上位之初，建国时间还短，对整个国家的掌控力还未完全。但现在却大大不同了，国家蒸蒸日上，他的声望如日中天，已经没有什么太大的障碍可以阻挡他。而且，他也要实现自己的承诺，交给钟可萍一根光滑的、不扎手的“权杖”。
一种从上而下，从官场到职场，从政府到民间的风气开始兴起，黄历首先从经济领域入手，罢免了几名墨守成规的国营企业高官，提拔了几名年轻的创新型的人才。接着是司法界，借着几件廉政公署查办的人情案，黄历发飚解职了其中所有的牵连者，里面不乏有跟随过他打江山的功勋之士。
从某种程度上讲，由上而下的改革是比较容易成功的，所谓上有所好，下必行焉。大总统发威，且不留情面，下面的自然要仔细考虑，进行思想和行为上的调整了。
有强硬警告的，当然也有温柔慰勉的。作为小型汽车成功打入美国市场的嘉奖和鼓励，黄历在总统府亲切接见了“奔马”汽车集团的相关人员，对他们勇于创新、积极进取的精神大加赞赏。
美国是世界上最大的小轿车市场，而且也是世界利润最高的轿车市场。不难想象，¨ xuan shū wang¨各国汽车制造商都想打入美国市场。
“奔马”汽车集团虽然起步晚，但看准未来市场的需求，及美国汽车制造的空白领域，早动手试制省油、轻便、价廉的小型汽车，终于在进军美国市场的战役中取得了初步胜利。
首先，“奔马”汽车集团利用各种渠道了解市场信息，寻找市场空白点。他们利用政府、综合贸易商社、企业职能部门以及美国市场研究公司，搜集市场信息，了解美国经销商和消费者的各种要求，特别是人们的潜在要求，及市场的空白点。通过深入细致的市场调查研究，他们发现美国人把汽车作为地位象征的传统观念正在逐渐消弱，越来越多地把它作为一种交通工具来看待。
在市场调查的基础上，他们精心勾画出了一个按人口统计和心理因素划分的目标市场，开发和生产出了高质量、小型化，具有便利、经济可靠、适用等特点的小型轿车。这种轿车不仅造型漂亮、内部装饰古朴典雅，就连汽车扶手的长度和腿部活动的空间都是按美国人的身材设计的。据说，大总统黄历曾亲自试驾，提出了很多有价值的建议。由于适合美国大众消费者的要求，在美国赢得信誉也就不意外了。
其次，采用竞争性的渗透定价策略。为了进入美国市场，争取潜在的顾客群，他们制定了大大低于竞争对手的价格，将近期的利润损失作为开发长期市场和拓宽市场的一种投资。随着技术改进和劳动生产率的提高，单位产品成本必然降低。这样既使价格不变，也能保证长期取得相对稳定的利润额。
“奔马”车进入美国市场时，售价不到两千美元，比美国车平均低四百至一千美元。这种渗透定价策略，加上高质量的产品，使“奔马”车在美国人心目中树立了物美价廉的形象，奠定了蚕食美国市场的基础。
另外，“奔马”公司用重金聘用那些资金雄厚、声誉高、具有丰富经验、其顾客偏好进口商品的中间商和零售商。同时，每辆车给经销商让利一百八十美元，大体相当于经销一辆大型轿车的利润，以此来调动经销商的热情。再加上不惜巨资开展产品促销，在电视中大做广告，广告设计精细，迎合美国人的喜好，尽量使“奔马”车在美国家喻户晓，妇孺皆知。
黄历要树立一个榜样，自然慷慨异常，在接见完毕后，马上掏钱订了一部汽车，说是给夫人和孩子出游时所用。这个不花钱的、巨好的活广告一出，“奔马”集团老总差点乐得蹦起来。为了鼓励国货，其公司生产的大型车已经被指定为南洋联邦政府指定为公务用车。现在第一夫人也要驾驶他们的小型车了，那是怎样的一种荣耀啊！
第242章 民族性格和坦诚批评
一种积极进取、敢于创新、勇于承担、是非分明的民族性格不是一朝一夕能够形成的，但要使国家保持活力，使民族屹立不倒，这种性格又是必须的。可能黄历并没有意识到，他一直在以这种精神和行为方式潜移默化地影响着人们，从四二年举起抗日大旗开始，三年血火之中的搏杀，战后扣押战俘，掠地占城，建国大业，索取赔偿，发展之路……他的实际行动已经给人们树立了一个榜样。
但这还不够，远远不够，提倡并鼓励一种思想或事物，总要有理论的支持。黄历和智囊团都认为应该拿出一种能令人信服的系统而严密的理论，来使人们接受，并按照这种思想准则去做事。
只有民族的，才是世界的，不必另起炉灶，再搞一套哗众取宠的这个主义，那个主义，黄历认为必须从中华文化入手，学会并掌握一个简单的分析判定方法，便应该能解决理论问题。
扬弃，有人想到了这个词，并得到大家的认可。扬弃是一个哲学术语，即抛弃旧事物中消极的东西，保留和发扬积极的东西。既不是将已有的一切推翻重来，也不是要盲目地继承一切。
不能简单地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和绝对化的错误。说起来很正确，很好懂，但在有些国家做起来却很难。特别是延伸到泾渭分明的以意识形态为分界的两大阵营中，社会主义阵营往往把扬弃视为妥协和投降而加以蔑视，他们把自己看作是这样一种不屈不挠的代言人，认为自己代表着必然会到来的未来、绝对真理和优秀的道德观念。由此而产生了一种几乎是病态的猜忌心理和强烈的自以为是的思想。
而资本主义阵营也是如此，动不动就把“共产主义”的标签贴在某个人或国家身上，并加以诋毁、遏制和打压。但相较于社会主义阵营的僵硬和教条，可能表现得要灵活一些。
嗯，嗯，话题扯远了，思路跑题了。黄历现在要解决的是国内的思想，要提倡的是对中华文化思想的批判和吸收，实践中华文化非常基本的价值。换句话说，就是要打破什么孔孟之道、墨家法家等学说的界限，只将其中适应现代的精华提炼出来，形成中华文化和社会现代化相结合的一个学术思想流派。
中华传统文化不仅能现代化，而且可以世界化。西方正在进入“后现代化”阶段，将出现科技成果与人文价值严重不平衡的危机，人们在享受发达科技的同时，会明显地感到人的价值意义的失落。作为经历过那个时代的黄�