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第二就是有关历法的知识。《日书》的内容，多记录在某月某日之下，以“时”序“事”；《日书》中保存了大量的以二十八星宿记时的资料和以七日为周期的‘星期制’，这一点可以对二十八宿的起源作出新的解释，对‘星期制’传入我国的历史重新认识。出土《日书》的墓葬墓主多为社会中下层庶民、士人和低级官吏。西北地区遗址所出《日书》竹简，也是屯戍士卒日常生活中使用的实用文书。（也许是经常翻翻日历，看看哪一天能打完仗回家吧。）
下面内容是茉量摘抄自田旭东先生的考古文献资料：（有凑字数的嫌疑，其实，茉真的是为了凑够三千字，羞愧中……）
1、江陵九店楚简《日书》；
出土时竹简严重残断，只有35枚保存完整。主要有先择时日吉凶、日忌、巫祝为病人祈祷、相宅、占出入盗疾、往亡、裁衣宜忌等。2、云梦睡虎地秦简《日书》；
其主要内容是选择时日，如出行、见官、修建房屋等，还有关于房屋的布局、井、仓、门等应该安排在什么地方比较吉利，遇到鬼怪应当如何应付等等。3、关沮周家台秦简《日书》；
内容有二十八星宿占、五时段占、戎磨日占和五行占等。4、江陵岳山秦牍《日书》；
主要记载了水、土、牛、马等？日，以及祭祀大父、门、灶等的良日。5、江陵王家台秦简《日书》；
这部《日书》篇幅比较大，有建除、启门、置室、生子、占梦等内容。
历史上的昆仑西王母国
今天这更又是作品相关……咳，刚写过几章女人宅斗和虐恋的情节，请容许茉量写点自己喜欢的东东轻松一下。茉也知道没有几个追网文的妹纸喜欢看这些古文化，但是本文定位是历史传奇呢！不是架空也不是仙侠，所以引经据典的地方比较多……茉量也希望在‘青鸟’有限的读者当中，能有一部分是茉的知音同道是不？
言归正传。本文结局会揭秘昆仑西王母和冥王、青鸟女王之间的关联，所以今天茉量就重点介绍一下历史上的昆仑西王母和神话传中的西王母有什么不同。历史学家研究指出：西王母是三千五百年前生活在青海的羌人女首领，是真实的历史人物；但是随着历史的变迁和人文的发展，西王母从部落首领逐渐衍变成了神。（神话虽然不是历史本身，但也绝不是空穴来风，它可能是历史的影子或者是神化了的历史。）
西王母的出场首先与帝王们有关，她是历代帝王们的梦中情人、渴慕对象——和美丽、长生不老有关嘛。上古时代，西王母就与中原有着十分密切的联系，如‘黄帝时，西王母骑白鹿来献白环’，‘黄帝战蚩尤、升驾于昆仑之宫’（西王母国遗址——大华墓葬中出土了３４面铜镜，数量之多，令人惊叹。这和《黄帝内经》中记载的黄帝为西王母铸镜的情节相符；黄帝没事干嘛做这么多镜子给西王母……自己想去——）
还有，“尧封独山，西见王母”。“舜从天德嗣尧，西王母献白玉琯”等等……看来昆仑产美玉是真的，西王母送友好邻国君主的礼物就是——昆仑的土特产玉石制品。当然，西王母和中原男子最出名的一段绯闻就是与周穆王同游瑶池的那事儿。有关资料曾经介绍，三千多年前青海湖水位比现在高一百多米，照此推断，湖面差不多能延伸到日月山下的倒淌河一带，也就是说西王母石室群到青海湖的距离比现在也近得多，因此西王母与周穆王从石宫出发到瑶池举办宴会，其实是非常方便的事情。西王母在神话传说中是古代最受崇敬的神灵，她的原始形象是半人半兽，到西汉晚期被描绘为西方美人，成为一个无所不能的神明；直到今天，西王母仍是民众广为膜拜和信仰的女神，青海东部河湟地区有浓厚的西王母信仰语境。《山海经》里面说：西王母其状如人，豹尾，虎齿，而善啸，蓬发，戴胜。是司天之厉及五残（就是主管刑杀与安全之神）。按照《山海经》的描述，西王母是和虎、豹一类猛兽结合而成的综合体，但是，在实际考古发现看到的早期画像中，和西王母相处较多的是带有蛇的特征的神怪，比如种种朝拜西王母的蛇尾怪等等。所以会出现这样的变化，大概和北方对蛇的恐惧相关。古书的记载和后来出土的文物表明：远古的西王母是一个以虎豹为图腾的部族首领，手持象征权力的王杖（犬戏牛鸠杖），为了御寒和防止山洪、沙尘暴的侵袭，他们在当时的条件下，只能栖身于石室当中（因此茉量一开始就把青鸟宫写成了建在一片石崖上的半穴半室的鸟巢样宫殿）。‘青鸟公主’一文中青鸟国的原型——西王母国，是以羌人为主的青藏高原上的大国。