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茉在本书第一百伍拾叁章、第一百伍肆章都常常提到这片枫林。美丽的传说不只如此，还有——蚩尤倒下的地方，出现了一个湖泊，湖水是血红色的，又略带咸味。宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》里专门记录了这个湖泊的样子：‘解州有个盐湖，方百二十里大小，雨季的时候，湖水不会向外溢，大旱的日子，湖水也不会干涸，是红色的水面，当地人叫它——蚩尤血。’蚩尤死后，遗体又一次长途旅行千里，被运到现在山东省西部的黄河北岸，也就是当时九黎族聚居的地方；并且把蚩尤的头颅和身躯分开、离得很远埋葬下了，黄帝还是很怕他会复活滴！蚩尤的坟墓就在寿张县阚乡城里，每年的十月祭祀日，上面会出现一条很特别的云气，名叫‘蚩尤旗’；后来在天象学中也有了‘蚩尤旗’这一名称，特指一种上黄下白的云。（很神奇吧，所以说对于黄帝和蚩尤的争斗，看来天神们的意见也是不统一的——有的神悄悄教黄帝克敌的方法，有的神为蚩尤的身后事作了很多缅怀他的奇异现象……）
不管怎么说，胜者为王；当时的天下，是黄帝绝对说了算了。黄帝让史官仓颉创造文字的时候，让他用最难听的两个字眼来命名他死去的对手，那就是——蚩尤。这两个字的含义有悖逆、有谬乱、有卑劣、丑陋和下贱，足以看出黄帝对蚩尤浓浓的仇恨和敌意！胜利者当然拥有绝对的舆论导向权，可以尽全力地把失败了的对手妖魔化；而九黎人首领蚩尤，就是被胜利者妖魔化的最大典型。黄帝打败炎帝的军队只用了三战大型战役，所以他对于炎帝的属下还是较为宽容的，宽容到愿意让九州后人统称为炎黄子孙，但是对于连打“七十一战”仍然无法灭掉的对手蚩尤，则尽可能将其形象妖魔化，将种族低劣化；那么谁还愿意会尊一个妖魔为先祖呢？
古籍《龙鱼河图》上记录：蚩尤和他的兄弟都是‘兽身人语，铜头铁额，食沙石子’的怪物。《述异记》上记录，蚩尤长着人的身子，四肢是牛蹄子，有四只眼六只手。《玄女传》上记录，蚩尤会变幻各种身形，能征风招雨、吹烟喷雾……总之他就是一怪胎，这些古籍的记录又被后世人引为经典；这样说的话，黄帝的久战不胜就有理由了：和一个妖怪打仗，能得胜是多么不容易的事情！（潜意思就是，偶能打妖、当然是神啊。）
其二还可以昭告人数庞大的九黎人，你们的首领是个妖怪，放弃敌对情绪，服从黄帝的管理才是正道……黄帝这样做应该是统治者的一贯做法，如果这场战争的最后胜利者是炎帝或者蚩尤，兴许也会把黄帝塑造成一个妖魔的形象……总之九黎族与轩辕部族的战争之后，九黎族一败涂地；族人被黄帝分为善、恶两类。听话些算‘好人’，被强制迁移到邹鲁这些地方，也就是今天山东省南部，后来成为孔孟之乡（也就是茉量的家乡，茉是曲阜人，呵呵）。‘坏人’们则被流放到北方，据说就是后来的匈奴部落。这些‘好人’和‘坏人’的后代们只记住一件事，那就是他们的名字叫黎民，他们自称黎民百姓。但是也有一群人记住了自己是蚩尤的子孙后代，那些在稍后的年代里，数次与尧帝的队伍做战在丹江的‘三苗人’，就自称是蚩尤的九黎族后代。三苗人打不过尧的军队，被尧流放到敦煌的三危山；后来，禹帝又与三苗人打了一场历时七十天的战争，三苗大败，从此在历史上不再有出色的表现。今天，我们只能从苗族人的一些奇风异俗中遥想远古时期九黎族的奇闻秩事；也许，历史并不是冰冷的，只要每个人愿意静下心来去思索。
简要介绍先秦时期的《日书》今天这更又是一篇无敌相关……（周末了嘛，茉量偷个懒，写点自己喜欢的、相对轻松的东东，）对历史或传统文化有兴趣的妹纸们，跟茉量一起静下心来，想像一番二千年前中华大地的人们在怎样一种天地中繁衍生息……前文有好多次提到《日书》，并且一再说明齐国姑棼的风清云族长是大周朝每年新《日书》的编撰者，他的门下多出纵横家和日者。有些妹纸也许不清楚《日书》是什么东东，茉量组织了一些材料，专门介绍一下先秦文化中的这一枝独秀。《日书》是古代日者将观星候气的方法实用到日常生活当中，选择良辰吉日、事前占断吉凶的实用手册，类似现今仍在民间流行的通书或老黄历。至于‘日者’，就是能操纵这种择日之术的人，也被称为方术士。现在许多人搬家的时候，会到一些偏僻的街角，找到面前摆着一本黄皮书、气质非常神秘的人，问一问最近哪一天适合搬家，以及有什么禁忌和必经的程序……比如说：搬新家那天不可生气、不可骂小孩；搬家当天，要讲些吉祥话；搬家的过程中，不可以和别人打招呼……（这类的资料不能录多了，会被别人骂成神婆的，嘿嘿！）当然，小姑娘们找这类人一般都是亮出掌心、送上八字，问一问自己的白马王子什么时候出现；某些婚姻有问题的人会去咨询这种人，自己的婚该不该离，第三者对自己是不是真心的；还有一些总是很倒霉的人，去请这类人去他家看看是不是房子风水有问题……（茉量迷惘的青春时期也去会过此类大师，但是未从他们玄而又玄的言论中得到任何有用的答案……）
应该说这些被我们称为‘算命的’一类职业者就是古时候日者的传人。据说日者也分了许多个门派：五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太一家，各家都有各自的理论和具体的操作方法，纷繁而复杂。《日书》做为当时的流行读物，按一定的占卜和择日方式编排好的类似手册类书籍，内容囊括了生活中所有事物的宜忌，使用起来极为方便，故而在民间广为流传。周朝其实是个极为繁荣昌胜的时代，西周华夏族的壮大和礼乐文明的构建，各项制度的建立和健全，对中国后世政治和文化影响深远。孔子他老人家崇尚周礼，他生活在春秋末期（东周），比‘青鸟’一文的主人公们晚出生一百多年；孔子修《诗》、《书》，《礼》、《乐》，序《周易》、著《春秋》，所编著的就是周朝时期形成的文化理论，他梦寐以求的是回到西周盛世；拜孔夫子所赐，我们至今所受的教育依然是大周时期形成的伦理思想、道德观念及教育原则。说到孔子，不得不说说他的《论语》，说到《论语》，就会想起最近频频出现在国人视角中的‘于丹’二字，茉量对这位名星文人的印象就是从电视屏幕中看到——某届电视节开幕晚会上，她盛装出场并发言，胸前半祼的‘事业线’和芙蓉姐姐有地一拼……又说远了，嘿嘿，除了史记和儒家典学之外，很多先秦的文化没能完整的保留下来，众所周知，其主要责任在于那个常常被后人毁誉参半的秦始皇！
秦始皇嬴政在组织手下焚书的时候，把他认为没有多大用处、只会把国人思想变得反动的百家之语全部烧光，只留史书、儒家学说还有‘医药卜筮种树’的书，所以《日书》作为卜筮一类的书就留传下来。秦始皇本身是很信任方术士的，史书记载，秦皇身边的候气者多达三百人！一方面，秦皇需要他们为自己观星候气，占卜百事的宜忌，还想让他们为自己寻仙访药，以求长生不死。当然，日者�