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资Ｗ髡呓扔魑露赖拿ㄍ酚ィ八胨荚诤谝估锓上琛Ｋ趴蟮兀芸堑墓餐勘辏欠上虻痛Ψ上蛏钤āＫ怯肜短彀自坡斓男切俏薰兀堑姆上枋切味系姆上琛！毙∷抵械氖椴唤鎏逑衷谝饩成希矶嘤锒伪旧砭褪鞘宰鞣中屑纯梢魉小越旅嬉欢畏中卸炼量矗骸耙雇淼穆砺罚�/车辆以令人惊讶的速度，/从她略显懒散的身体旁呼啸而过。/转瞬即逝的感觉，涌满她心里。/她想，/这是一条永远不会沉湎于往事的街道。/每一个崭新的早晨，/都会原谅它昨天的黑暗。/随着太阳从地平线升起，/一切都会烟消云散。/她很快理解了这条街道。/理解多么重要……”
可不可以这样说，顾艳的这部小说，如果把它当做诗来读，是否更有意味些？
再说哲思。小说中像海边贝壳一样，既密集又闪闪发光的思想，叫我又是惊喜又是意外。我颇感意外的是，那么一个古典端庄的女诗人，何以像一个满面沧桑满腹经纶的哲学家？随时随地都可在笔下发出深邃的思想之光？但，作品就摆在面前。那一行行闪光的哲思，就在那一页页的文字里隐现着。写凯瑞对阿芒的思念，“多少个日日夜夜，所有的期待都不是期待。”我想“不是期待”又会是什么？要解读这其中的“辩证法”，还真须费些脑汁。“生活的历史就如同行进的列车。一但启动，就无法停止。”读起来平白如话，可你千万不要以为就读懂了它，谁知道作者在其中埋伏了怎样的“微言大义”呢！下面的两句话，是不是也有股浓浓的“哲学味”？“世界上有一些事物，必须以封闭的形式呈现。有一些话，必须以夸张的方式说出。”
我们读它的时候，会与自己的生活经历产生某些共鸣。我们会点头认同作者的说法。但也许，我们的认同与作者的思想风马牛不相及。作者借凯瑞之口说：“没有金钱的人仇恨金钱，没有思想的人仇恨思想。仇恨是渴望拥有，是无能为力。”这几句都读得懂，但它所涵盖的历史空间，又有多少人能在阅读的一瞬间扫视到？关于哲学，作者在小说中有这样两句话：“哲学家是痛苦的。”“尊敬哲学，就是尊敬人类最美好的东西。”我想，作者在写这两句话的时候，她内心也必定是痛苦的。因为她还写道：“对哲学的不敬又是全球性的。在普通人眼里，哲学家是不切实际、是迂腐的象征。”
另类荷花别样红（2）
一个富有哲思的诗人，看到哲学被人类像鄙弃裹脚布一样扔进垃圾堆里，那种痛苦是难以言喻的。也许是她无法想象没有哲学的世界，会是一个怎样堕落不堪的世界。所以她在小说中，像捧出珍宝般慷慨地捧给读者那么多闪闪发光的哲思！通常人们会为文学作品中澎湃的诗情而激动。而此刻的我，却真的被这部小说中充满理性与激｜情的哲思而深深感动了。
最后说意识流。这已不再是新鲜事物。之所以要说，是因为作者在使用这一手法时，并没有生搬硬套的痕迹，更没有以此猎奇的嫌疑，贯穿于全书的这一手法，完全是出于作品内容及行文的需要，因而显得浑然天成，娴熟老到。小说一开始就写凯瑞在窗前的所思所想，她想到离开她已三年的阿芒，又由书桌上艾略特的《四个四重奏》想到自己的老境，又想到她的前夫余叶，接下来想到平素自己的种种养颜之道，接着想到在巴黎时与阿芒在一起的生活片断，甚至想到同是卧轨自杀的安娜·卡列尼娜和海子，以及一个有着淫欲心理的医生。这些联想之间，似乎并无必然的逻辑关系，但却又有其实实在在的生活依据，是那么的真实可信。
更重要的是，这些心理活动最大限度地展示了一个寂寞、孤独的女人的内心世界。从这一点说，这一时段的意识流动，就成为必不可少的了。再如小说中有一处写到凯瑞平庸无聊的一天，也是典型的意识流手法。从起床后思绪的七零八落，到对自己走向衰老的身心的审视，喝完牛奶后又想到女人如何才会变得更美的问题，锁门的时候她想到一个30岁的女人的“好运”该是什么？在西餐店里她想到女人笑的最佳表达方式，以及把握时间的问题。在花店里她对红玫瑰做了一番思考，回到家在楼梯上闻到某处流出来的油炸带鱼的腥气，她又想到当今社会每个人都有的烦恼与痛苦。坐在客厅的沙发上，她想到自己情感世界里的两个男人——阿芒和余叶。在厨房她又想到小时候的理想，想到上大学时常去的公园……正是这些看似琐碎冗长的心理活动，充分地写出凯瑞的平庸无聊的生活，写出她慵懒而近于麻木的心境。
意识流是用来展示人的内心世界的。顾艳小说中无所不在的诗情与哲思，都是主人公内心世界的蓄积物。因此说，她采用意识流这一手法，是恰当的。从某种角度看，也可以说是别无选择。不是顾艳选择了意识流，实在是她的蓬勃的诗情与哲思的小说选择了意识流。
此刻，我想《灵魂的舞蹈》是写得到位的。它带给读者的东西很多。小说所展示的艺术空间包括音乐、美术、诗歌和哲理，读后给读者带来强烈的共鸣。让读者去欣赏、去玩味、去参与。应该说小说对人物心灵的开掘，是深广的。另外《灵魂的舞蹈》也需要读者有更多的艺术情愫，去回应作者点出的艺术名灯。正像罗兰·巴特所说：好的作品需要读者共同参与。我想《灵魂的舞蹈》，也需要读者与作者共同起舞，与主人公共同起舞，这部作品才会更美。
这就够了。有了这些，你就可以在一个黄昏的夏日海滩，或在一个灯光柔和的幽室里读她这本《灵魂的舞蹈》了。这绝对是件雅事。
现在我也受到作者的感染，突发奇想，脑海里也有意识流在流动……
如果把好看的小说比作荷花，生长舒展，婷婷玉立，夺目而亮丽，傲游于清水之上，那么，《灵魂的舞蹈》应是另类荷花，很抒情、很哲学、很安宁，不动声色，却有另一番红艳，另一缕幽香——那些善于思索的人们才会真正发现这一点
。
2004年12月20日
诗性的语言、哲理的思辨，使小说构架既厚重又空灵。在大胆展示不同于西方话语的中国经验式意识流中，使小说人物于逼真中具有时代的普世象征性。小说在语言的弹性、内容的丰厚、人的精神层面、意识的流动等多方面，烘托出当代人在沉重肉身中的灵之舞的渴望。
——王岳川（评论家）
杭州有顾艳。今天的女性不能当苏小小了。顾艳从对这片天堂般山水的爱启程，邂逅更多的人和景色，写自己的喜欢。她容易被感动，容易认出美丽，她用心里的好丈量人世间。
——陈村（作家）
在散点式结构中，我们看到一缕行云流水；在灵魂的舞蹈后面，我们听到的是一种寂静。寂静，然而自由。
——半岛（作家）
像海边贝壳一样，既密集又闪闪发光的思想，让我
惊喜又意外。那么一个古典端庄的女诗人，何以像一个满面沧桑满腹经纶的哲学家，随时随地都可在笔下发出深邃的思想之光！
——张玉太（诗人）
世界与内心1（1）
凯瑞趴在窗前，晚霞所勾勒的剪影转瞬即逝。凯瑞已经一个星期没有出门了。冬季的街道因此在她视野中，变得神秘而又神圣起来。她知道这一个星期，她成了幽闭症患者。除了一个精神世界，别的似乎都不存在。灵魂中的哭泣之神，在幽暗的烛光中舞蹈。
阿芒离开凯瑞已经3年了。怀着悲痛的爱恋之情，凯瑞要把他从心里彻底赶出去。可做起来却并不容易。现在，思念是她装饰柜上的一件古董。多少个日日夜夜，所有的期待都不是期待。巴黎塞纳河畔的风光，已离她无限遥远。她在江南在运河之堤，在灰蒙蒙的街道那扇小窗里的枯灯下，除了酣睡，便是一首首抒写着通向上帝的诗行。当然，还有室内的音乐和窗外的风声与雨滴。飘零的思绪，如沙沙翻过的书页。对于凯瑞，寂寞、孤独早已习以为常。
有时候，凯瑞想象自己像鲁滨孙一样，居住在一个无人的孤岛上。沉思与思考，这不是每个女人都乐意的事情。可对凯瑞来说，却是每天必不可少的内容。凯瑞与阿芒的恋爱和婚姻，可以说刻骨铭心，如同翻不厌的内心文库。她的血脉如河流，时而平静时而翻腾。翻腾的时候，她企图从遥远的海底电缆线中，呼吸着爱情的呼吸。这时候，她想象柏�