按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【解析】鲁昭公仓皇出逃齐国之后，孔子一来担心自己的言论被三桓清算，但更重要的是他感觉“干革命要跟对人”，他认为鲁昭公一定会回来，因此趁鲁昭公落难的时候去齐国投奔鲁昭公，一定会被鲁昭公器重，一旦鲁昭公回国，自己就能跨入仕途了。因此，孔子随后前往齐国投奔鲁昭公。
从策略上说，孔子的做法有道理，因为如果不是鲁昭公落难，自己这样出身卑微的人是根本没有机会接近鲁昭公的，此时冒险一搏，说不定真有机会。这个道理，其实跟当初把女儿嫁给公冶长是一样的。但是，孔子的判断出了问题，或者说实际情况比他想象得要复杂得多。随同鲁昭公出奔的鲁国贵族们因为担心三桓派人来请鲁昭公回去，因此拒绝任何鲁国来的人见鲁昭公。因此，到齐国之后，孔子并没有能够见到鲁昭公。但是，这个时候孔子又不敢回鲁国，不得已，就在齐国住下来，并且依靠朋友帮忙，在齐国世袭上卿的高昭子家找到了一份工作，成了高家的家臣，就是成了自己所说的“陪臣”。
在一个偶尔的机会听到了韶乐，孔子非常兴奋。韶乐史称舜乐，舜所作之乐。夏、商、周三代均把《韶》作为国家大典用乐，姜太公入齐，韶乐传入齐国。而高家世为上卿，因此可以演奏韶乐。
三月不知肉味，说明孔子是个音乐发烧友吗？不是的。音乐发烧友是对音乐本身痴迷，而孔子是对音乐所表达的礼情有独钟。
【现实解说】好音乐让人陶醉痴迷，茶饭不思。同时，烂音乐让人恶心作呕，也是茶饭不思。
1。14（12。11）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”
【解析】这是孔夫子关于用周礼治理国家的最著名言论，并且在此后的几千年里被广泛应用。
孔子的治国理念就是恢复周礼，国君按照周礼的要求去做国君，大夫依照周礼的要求去做大夫，每个人都按照周礼的要求去做自己，这样国家就治理好了。其实，孔子的说法一点没错，从理论上说这是最好的社会。问题是，时代已经不同了，社会结构发生了巨大的变化，周礼对于大家都没有吸引力了。
但是，君君臣臣跟忠君没什么关系。很多人以为这是孔子的“忠君”语录，大错。
后来说到三纲五常，中间有个“君为臣纲”，大家以为是孔子的发明，其实不然。没有任何证据证明孔子说过什么“三纲五常”，都是汉代的马融捏造的，“三纲五常”的实际发明人是汉初的董仲舒。
再后来，又有一句话叫做“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。大家也以为是孔子的发明，其实这句话到明朝才有，是一句戏词，跟孔子没有任何关系。
孔子本人对于忠君没有什么兴趣，这在后面会讲到。
借助于高昭子的引荐，孔子得以见到齐景公，推销自己的治国理念。当时的齐国和当时的大多数国家一样，国君的地位岌岌可危，国内权臣的影响力和权力原来越大。齐国的陈家富可敌国，其影响力超越国君。因此，齐景公对于孔子的说法还是比较欣赏。
【现实解说】君臣父子的说法是永远的真理，那就是各安其位，做好自己的本分。不过，从古到今，君臣父子的关系在变化，也就是说定位在变化。如果公仆像公仆，主人像主人，这个社会就和谐了。反过来，如果主人像仆人，仆人像主人，那与和谐社会就是南辕北辙，学雷锋也不管用。
1。15（1。5）★★★
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文】孔子对齐景公说：“治理一个拥有一千乘兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。”
【解析】旧译中都没有提到这是孔子与齐景公的对话，因此也就无法理解这段话的针对性。为什么断定这是孔子与齐景公的对话呢？首先，千乘之国是大国，当时拥有这样实力的国家只有六个国家，分别是晋楚吴秦齐鲁六国，六国中，孔子一生只去过齐国和楚国，但是只去过楚国的方城山外。而孔子见过的国君，只有鲁国、齐国和卫国三国。因此，这段话，孔子只能对鲁国国君或者齐国国君齐景公说。
当时的情况，鲁国国君有名无实，而齐景公在位，十分奢侈，大兴土木，并且不顾农时征用百姓，导致怨声载道，这在史籍中有明确记载，而孔子这番话中，“节用而爱人，使民以时。”很明确地就是在针对齐景公的这一点。劝齐景公要节俭，不要太奢侈，同时要按照周礼的规定，在农闲的时候搞工程，农忙的时候让老百姓安心种地。
所以，毫无疑问，这是孔子与齐景公的对话。对于孔子的这番说法，齐景公表示赞同。
再来看看什么叫乘，春秋时期以车战为主，通常出兵，只说车多少乘，不说人数。按《司马法》所说：车一乘有甲士三人，步卒七十二人，叫徒兵。这样的配置类似于后来的坦克和步兵的配置。所谓的甲士三人就是：战车上左面的“射”，用弓箭，作远程攻击；中间的“御”是驾驶员；战车是一车四马，可以理解为四驱车。中间两匹为“服”，左右两边的称“骖”，或“騑”；右面的“车右”，执戈盾，作近战防御。甲士三人中，“射”“御”都是经过贵族教育的，周朝时的六艺“礼、乐、射、御、书、数”，都是贵族的课程；而“车右”更是选孔武有力、忠诚果敢的勇士担任。“甲士三人”都是贵族精英和无敌勇士，可见车有多重要，不是人人都可以上去舞两下的。简单地说，车就像后来的高尔夫运动，那是贵族运动。而战车后面的徒兵，就是一般战士了，也就是工农子弟甚至奴隶。
甲士三人的位置一般是固定的，但有特殊情况，那就是君主、主将坐在车上的时候。当此时，主将居中，御者居左，车右位置不变。由于主将在该车上，所以车右更是勇士中的勇士，类似警卫团团长；而御者是偏在一侧驭马驾车的，更得技术超群。
所以《左传》中介绍战争时，基本都要说明主将的御者和车右。
那么“千乘之国”是什么意思？根据《周礼·夏官·司马》，“凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫；五百人为旅，旅帅皆下大夫；百人为卒，卒长皆上士；二十五人为两，两司马皆中士；五人为伍，伍皆有长。”
翻译一下：军队建制，每一万二千五百人为一军，军的统帅为卿；一军有五师（二千五百人），师的统帅为中大夫；每师有五旅（五百人），旅的统帅为下大夫；每旅有五卒（一百人），卒长为上士；一卒有四两（二十五人），两的头目叫司马，军衔为中士；每两有五伍（五人），头目为伍长。
不过，司马后来成为军中执法官的名称。
王室共有六军，也就是中央军，六军中有一支特殊的部队，属于王室直属护卫部队。这个军由周王亲自指挥，比其他的军多一个师，所以这个军又称为六师，共是一万五千人。不过，到了东周时期，王室的人力财力都不足，早已经无法支撑六军，从三军、二军到最后连一军也凑不齐了。
诸侯军队的编制最多三军，依照爵位高低和国家大小确定，譬如齐国和鲁国都是三军编制，也就是说最多三万七千五百人的军队。而这些军队在战争时期必须听从王室的调动，也就是地方武警部队的意思。通常的小国，就只给一军的编制。
简单计算一下就能发现，三军的建制是五百乘战车。也就是说，齐国和鲁国的军队编制也就是五百乘。那么，千乘从哪里来？齐鲁都是大国，从建国之初开始扩张，因此，军队早就超过了三军的规模。不仅齐鲁，当时的大国的战车都在千乘以上了。
所以千乘之国，就是指当时的大国。
【现实解说】“节用而爱人，使民以时。”孔子的话当然是对的，但是，孔子的话并不全面。按照管子管理齐国的理论，丰年不要建