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然我给了你们好环境，但你们拼命生我是负荷不了的。我们应该知道，树木太多太密，结果是都长不好。
科学家曾经做过这样一个实验：在一个小小的岛上养几十只羊，羊长得都非常好，但当把羊增加到几百头的时候就开始拥挤了，羊群就开始不安了，增加得越来越多的时候，羊群就开始生病，就开始大量死亡，因为在那样拥挤的生存环境下，它们活不了的。
这样大家才知道为什么我们住的房子要盖得很高，有些人很疑惑：人就这么高，房子就盖得矮矮就好了，盖那么高干什么？房子太矮对身体的健康有妨碍，我们今天叫做压迫感。房子矮，那个压迫感太大，人整天在里面，是受不了的。
人口密度太大，问题重重；可密度太小，几乎没有人，那也糟糕了，地广人稀，发展不起来的。所以，我们要去调整人口的密度，这里人太少了，从别处移一点过去；那里人太多了，拉一些出来。这样我们才知道，为什么每一个国家都要管制移民，要按照正当的手续，否则就不让进入。因为如果没有移民管制的话，大家觉得一个地方好，所有人都挤进去，人一多，社会秩序就不好了，生态环境就很差了，空气也污染了，你挤我，我挤你，彼此挤压的结果就是都活不成。
所有的人口政策都是要因应当地的人口密度来做一个规划，这也是屯卦给我们的启示。
“八卦成列，象在其中矣。”象就是指卦象，如果说《易经》中的象是自然界中千变万化的现象，那么《易经》中的理就是不变的规律了。我们通过象来探究卦中之理，就能够掌握解读《易经》智慧的一把钥匙。那么屯卦的卦象又告诉我们什么样的道理呢？
屯卦的大象告诉我们：云雷，屯。君子以经纶。云雷，即上卦是云，下卦是雷。雷响以后，万物就抓住机会，就生长出来了。君子看到这种自然现象，就知道：我要么不从事任何事业，游手好闲，只要能过日子，人家也没有办法；可我要建立事业，就要面临屯卦，就要找一个立足点，第一步就是经纶。经纶就是现代所讲的经营管理，不管要开什么店，都要先把经营管理弄好，再小的事业也要把基础稳固扎实，然后才能慢慢去求发展，而且必须要慎重又慎重。
我们去找工作，应当先找到一个稳定下来，以便安定下来学习，这样才知道自己的兴趣在哪里，有机会时再动。有的人东看西看，高不成低不就，永远没有那个一，初九永远出现不了，这样一年一年过去以后，就对自己根本没有希望了，到那时候才感觉到糟糕，好像这辈子也找不到老板。有很多人是找不到老板，只好自己去开小店当老板，所以一个人找不到老板也是很苦恼的事情，一个人太年轻就出来当老板也是很苦恼的事情。
我们都知道时时在变，不能老用过去的经验，过去的经验固然宝贵，但是每一次都是一个新的开始，都要慎始，不可以闭着眼睛就照着办。屯卦对每一个人来讲，只要我们想重新做人就要看屯卦，只要我们想重新开始一个新的工作，就要去看屯卦，更要紧的，每一次开始的时候都回想一下屯卦的道理，会更安全更有利。
《易经》各卦幻象无穷，可取类万物，比附人事。屯卦的卦辞告诉我们：万事开头难。由此我们得到顺则谨慎而为，逆则满怀信心勇克时艰的启示。那么屯卦当中每一爻的爻辞，对我们的现实生活又有着什么样的指导意义呢？
我们先看屯卦的第一爻叫做初九，因为它是阳爻而初位。初九就告诉我们它有阳刚之气但是地位太低微，有阳刚之气也发散不出来。初九常常会感觉到无能为力，就好像一个人很有学问、很有智慧，但是刚出社会，讲话没人听，有意见没人采纳，这就是初九的状态。
初九就是春天来了，雷也动了，种子也要开始启动了，可是启动的时候不是很顺利的，所以叫做磐桓，利居贞，利建侯。磐桓就是没有办法一下子就动得很顺利，要去找到最佳的立足点。慎选立足点是开始做任何事情的第一个原则。我们要打好根基。楼越高，地基要打得越深，只要地基没有打好，楼越高，将来越危险。利居贞，就是找到最佳的立足点以后就安安稳稳地，规规矩矩地，把它守住，这样才有利于建侯，建侯就是从这里发展出基地来。
基础站稳了，就到了第二爻，第二爻是六二。六二跟初九一样都是当位的。六二的爻辞：屯如如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。这是什么意思？就是告诉我们，初九是停滞不前的，因为异性相吸，初九见到六二，觉得这个地方好，就会停在这个地方，不再往前走了。其实初九应该往前去找六四，那才是与它相对应的，可是初九在附近看到了六二，就忘记了自己跟六四才是相对应的，因此就停滞不前，又想前进又遭遇到困难，徘徊不定。那这种情形是什么呢？匪寇。匪就是非的意思，《易经》里面的匪经常解释为非，意思是说它不是强盗，不是坏人，而是来跟六二求婚的，是婚媾，它忘记了与它相应的对象是六四，一看见六二就就近追求六二了。《易经》都是用打猎、婚嫁、打仗，来告诉我们各种状况。
接下来：女子贞不字，十年乃字。十年就是很久的时间，字就是答应结婚的意思。六二不答【文、】应初九，因为它心中【人、】有九五，初九再怎【书、】么追求，不能答应【屋、】就是不能答应。因为六二是阴，要利牝马之贞，要利永贞，所以六二只能对九五专心一致，不能看见初九来追求自己就心动了，所以尽管初九向六二表示殷勤，六二并不理它，这样坚持了相当长的时间。这就告诉我们并非只要初九一动，就能够很顺利地生根发展，常常会受到很多阻碍，六二就是在告诉初九这里行不通，那里也行不通。但是初九，也就是种子，能半途而废吗？当然不能，要继续跑到六三。
六三是什么状况？六三是用打猎来做比喻，打什么？打鹿。一个人要进入森林里面去打鹿谈何容易？第一，鹿跑得很快，第二，人对林子里面不熟悉。怎么办？六三爻辞就说：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
“虞”就是向导，就是一个人披着动物的皮毛，让森林里的动物以为他是同类，就会在旁边指引他，然后就知道鹿在哪里了。一个人要到林子里面去打猎，首先路要熟，但是路熟很难，因为没有天天在这里打，所以多半会找个向导。
我们现在的探险队到山里面，都一定要有当地人，有熟悉当地地形地物的人做向导，那就叫虞。如果一个人要去打鹿，又找不到向导，那会怎么样呢？惟入于林中，就是说只是到林子里面一看，是空空的，全是树木，连一只鹿都看不到。这象征我们想要的养分不一定源源不断地供给我们，我们想要通过的地方不一定会那么顺利地让我们通过。这时候就要君子几，几就是见机行事，意思是君子碰到这种状况，地形不熟，看不到鹿，恐怕这次是空手而回，但如果继续下去，天黑了更糟糕，说不定迷路冻死了，所以君子看到这种状况就要见机行事。不如舍，干脆放弃，就好比草出生寻找突破点时，这块儿行不通，就往另外一个地方钻。往吝，如果非坚持要这个方向，再难也要突破，固然勇气可嘉，但是最后是遗憾的。
好不容易克服重重的困难，来到了六四，大家马上可以看到六四跟初九是阴阳相吸的，如果拿婚嫁来讲，初九求婚的对象应该是六四，而不是六二。六四的爻辞我们来看一看：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。意思是说骑在马上，好像要走又好像不走，在犹豫要不要去求婚媾。我不晓得六四到下面来，还是初九往上面走，哪个比较合适，但在屯难的这个时候，它是劝六四往吉，六四往下去找初九是会吉祥的。从而初九与六四相应，六二与九五相应，就各成其美事了。
所以在这种情况之下，六四要往吉才会无不利，这个后来引申为礼贤下士。虽然六四的地位比较高，但是如果有人对你有帮助，他现在的地位比较低，六四要礼贤下士，这样对大家都好。
六四跟初九有了结合，就表示种子的根经过重重磨难，终于找到六四这块可以让它顺利成长的好地方了，六四就是它的风水宝地。
生根发展就到了九五，九五就表示根已经做到根深蒂固了，根深蒂固后就准备要发芽，准备要冒出地面了。所以九五又开始有了很阳刚的气概，会一冲