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�###动”的小说《伤感的卡萨布兰卡》。此间尤其需要提及的是，据说海外已有22位中美作家和学者联名呼吁诺贝尔文学奖评奖委员会关注这部小说及其作者，因为她不仅写下了这部具有较高文学价值的作品，更因为她不只是表达了个人的情感，而是抒发了对人类所经历的苦难的极大关怀。我相信，随着批评界和学术界对流散写作的深入研究，贝拉小说的价值以及她本人的巨大文学创作潜力将越来越显示出来。
王一川：跨民族婚姻的想象性认同
――读《9·11生死婚礼》
文/王一川
“9·11”事件成为进入新世纪以来许多新话语的新起点，而在《9·11生死婚姻》中也成了小说叙述与阅读的新契机：贝拉借此演绎出一场惊心动魄的跨民族“生死婚礼”。这里的婚姻确实有跨民族特性。女主人公王纯洁（后改名贝拉）虽然出身中国，汉族，但在国籍上可能已经是美国人（或加拿大人），因此她与美国人格兰姆的婚姻关系不能简单地称为中国人（或华人）与美国人的跨国婚姻，而最好具体地称为华裔美国人与白种美国人之间的具有跨民族性质的婚姻，简单地说属于跨民族婚姻。确实，除了与阿根的恋爱与婚姻以外，王纯洁主要是陷入与日裔美国人海天和混血美国人格兰姆（Graham）的恋爱与婚姻纠葛中。小说以“9·11”婚礼与灾难的巧合为主线书写出一曲想象的跨民族婚恋悲歌。
小说给人印象很深的是，女主人公王纯洁具有强烈的自恋情结。她把自己幻想成爱情的精灵和使者，洋溢着深深的自恋。我“一直挥不去那永恒的一幕：一个尊贵的美国华尔街男人，一个东洋出色的科技才俊，都在我――一个普通的中国女人面前下跪”。而“我的撒手锏不是美丽，世上比我美丽的女子千千万万，也不仅仅是温柔和万般情态。不是的，不是的，我征服男人之心是因为我什么也不是，我只是爱情的蓝精灵，爱情就是我的血液和生命。”正是她，引得第一任丈夫、高大英俊的篮球队员阿根发疯，让春青男孩、日裔美国人海天为她下跪和自杀，更使得美国人格兰姆为她葬身世贸大楼。“我的使命就是向自己所爱的人诠释爱情。我曾经说过，如果在一个荒岛上，留下最后一个男人和女人，那一定会是我和我炽热的情人。”这位主人公的爱情火焰总是能够点燃男人的情感火焰，或者甚至烧化他们，让他们或是精神变态（阿根），或是化作富士山精灵（海天），或是飞升在“9·11”天空（格兰姆）。
作为一个饱经婚恋创伤的中国女人，王纯洁终于在异国他乡的日本同时找到了自己真正的爱情：一是从海天那里，另一是从格兰姆那里。碰巧的是，这两人都是与日本有关的美国人。海天是美国籍，但祖父要他从小学习日本文化、不忘本，所以回到日本；格兰姆是日本艺妓与美国白人电子工程师结合生下的后代，为寻生母去日本。所以，这两位美国人都与日本渊源甚深，然而，他们却同时在华人女子王纯洁那里找到了毕生的情感归宿。换个角度说，小说讲述了一女同时爱两男的特异故事，这正是它的一个与众不同处。“我同时爱着这两个男人，我第一次知道人是可以同时爱两个异性的。”只是这种爱具有不同的感情特性。“那是截然不同的两种感情，不一样的两种感觉。一种是激｜情难抑。另一种是亲情似海。激｜情的，是全身心的如火疯狂。企盼日夜相依缠绵，拥有和被拥有，有很大的私欲性，艳如樱花。亲情的，是母性般温柔的关怀，不曾奢望，也不被忘却，无私无欲，细水长流，静如秋樱。”小说吸引人的一个重要方面，正在于在这两种情感的对比中刻画人的不同特性。
小说在爱情描写方面的一个特色，在于把爱情视为民族生活的一种拯救方略。王纯洁和海天及格兰姆三人，其本民族生活原来都有缺陷。王纯洁作为中国女子在情感和婚姻中遭遇惨败，海天作为日裔美国人承受着无根的焦虑，具有半个日本血统的格兰姆从小被失去生母的痛苦煎熬着。他们都在期待一场跨民族婚姻，以此来弥补生活的缺陷、拯救原有的难以化解的民族内部危机。王纯洁爱上纯真而坚定的少年海天，可以冲刷掉世故的婆婆和软弱的丈夫给自己生活投下的阴影；而同时，海天也从王纯洁这里找到自己要的东方式纯真爱情。再有，初婚生活并不幸福的格兰姆，去日本与其说是寻亲不如说是寻情，从王纯洁这里寻找带有母系东方色彩的理想的爱情和婚姻。这里呈现出一种特殊的逻辑：凡本民族或本土的婚姻都是不如意的，拯救的出路在于选择跨民族婚姻。确实，这三人都从对于跨民族婚姻的想象中获得了生存的强大动力。
然而，以“9·11”事件爆发、新郎格兰姆化入世贸大楼烟云中为标志，这种跨民族婚姻其实也是没有好结果的。王纯洁尽管先后遇到了阿根、海天和格兰姆这三位对她极度真诚的好男人，但他们之间的爱情总是遭遇不期而来的沉重打击。在阿根，这打击来自他的守旧而霸道的母亲，是她让他们劳燕分飞；在海天，来自他的讲究门第的父母，是他们令她选择了离开；在格兰姆，先后来自妻子索菲，好不容易解脱又碰上无法回避的“9·11”空中打击。这表明，无论是本土婚姻还是跨民族婚姻，终究都是不如意的和虚无飘渺的。
小说渲染王纯洁与三位好男人之间的生离死别爱情，在煽动人们对爱情的狂热和期待方面确实颇有力度。它告诉人们，在这个动荡不宁的高风险的全球化世界上，爱才是安全的挪亚方舟。然而，这个故事的结局又同时告诉人们，爱情固然充满力量，但高风险毕竟更为真实、真实得难以抵御。唯一实在的似乎就是爱本身、人们渴望爱并且爱过而已。小说之所以具有吸引读者的独特力量，恐怕正在于它写出了跨民族婚姻的一次想象性认同过程。
叶舒宪：贝拉的爱情演绎
——读《“9·11”生死婚礼》
文/叶舒宪
（）好看的txt电子书
如果说，爱与死是文学的永恒主题，那么旅加华裔女作家贝拉的长篇小说《“9·11“生死婚礼》（“9·11情爱3部曲”之一），就是因为在这永恒主题上推陈出新而倍受海内外读者瞩目的。
这是一部极具可读性，又有人性深度，充满了浓郁的抒情浪漫气息的好小说。
从极具可读性这个层次上看，作者选取21世纪伊始震惊全球的“”这个重大历史事件做背景，显示了她具有新闻记者般高度机敏与锐利的捕捉和把握能力。这部小说虽然不象出版商在书籍外包装上所说是什么“自传”——而确切地说是半自传体小说，但是贝拉生命中一位重要的异性朋友确在2001年9月11日那天丧生于纽约的世界贸易中心大楼的废墟里。如此巧合的历史事件与个人经验的重合，使她顿时萌生了文学写作的冲动。当大多数的世人还在血腥的恐怖场景震惊之下回味和后怕时，贝拉已经为她孕育已久的爱情传奇当下确定了上演的具体时间和地点。可以想见，这样的故事背景选择，足以将个人的激｜情与经验非常巧妙地借力放大，在虚实相生的艺术效应下，获得更大范围的读者和受众。
小说场景从上海到东京，再从东京到纽约，加上穿插于其中的巴黎，女主角王纯洁足迹所到之处，本身就暗示了某种隐秘的物质话语，构成了欲望的释放与表述的最佳场所。在这种豪华穿梭的国际性话语空间中，一个美丽纯情的上海女子与三个不同国族的男性的爱情纠葛，将欲望与人性的复杂冲突放置在后现代的跨文化舞台上展现得淋漓尽致。在快速跳跃而又充满了惊奇的情节演变中，几乎每一个场景都一种极至：欲望释放的狂喜，痛失所爱的大悲，爱与死扭结在一起的激｜情冲撞，构成了一口气读下去的内在驱动力。掩卷之余，人们会为故事中感情激荡的真实而触动，也会对具体人物纠葛与命运安排的浪漫与虚幻性质有所体察。
《“”生死婚礼》直接描述了人物的爱与性，但是它和那种流俗的专门展示欲望的所谓“身体写作”大异其趣，不可同日而语。这部小说中的欲望，实际上是作者透视人性的一个窗口。我们从中可以清楚地体会到，性不仅仅是性本身，它不能，也不该从爱，从灵魂等精神性的存在中剥离出来，成为独立的存在。它当然也无法与完整的身体以及人的命运相剥离。小说借用王纯洁的大学同窗好友盛燕子纵情于性经历和性体验的人生悲剧，表明了作者的严肃态