按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
麒麟少主下意识的看了过去，可是就在这时候，海黎天尊马上发出一系列极为快速的招式，以迅雷不及掩耳之势攻了过来。。。。。。
当反应过来的时候，麒麟少主已经来不及了，这海黎天尊先前说了一大堆好话，现在却突然做出来这样的事情，让麒麟少主这样单纯的心境的小麒麟顿时就被击中，但是麒麟少主当然也不会让对方好过，在自己被击中之前，身上发出一个光罩，虽然马上被挤破了，但是却能量外放，将海黎天尊一下子弹了回去，面色不好看，也是不好过。
可是麒麟少主已经再次被伤了，抛飞到了后面后，一时之间也是起来不了，诸葛尚在那边，看到麒麟少主被这一下弄得受伤不轻，顿时不肯离开了，要霓裳公主赶紧自己先逃走，自己要回去救麒麟少主。
麒麟少主之前已经救过诸葛尚几次了，好几次自己有危险，都是靠着麒麟少主的帮忙才化险为夷的，诸葛尚心中也有一些愧疚，自己实力不济，不能够帮助麒麟少主，现在终于有机会报恩了，诸葛尚当然不能够放弃这个机会，而且两人相处了这么久，人非草木，孰能无情，诸葛尚也确实是将麒麟少主当做自己最好的朋友之一了。
身上的疼痛和无力让诸葛尚难以站立，可是他还是坚定着决心要去营救麒麟少主，霓裳公主也并咩有逃跑，反身追了过来，扶住了诸葛尚，整个人都已经快要哭了，诸葛尚不得不着急对着霓裳公主道：“你怎么回来啊！你，快走！不用管我们！”
霓裳公主用力的摇摇头，道：“不要，不要！我要和你们一起离开！”
诸葛尚忍不住说道：“你是不是傻了呀！那个海族的人你根本不是他对手，你还要带着我们两个，怎么可能离开呢！作为蛮族的公主，如果你不能安全离开，你父王会杀了我的！”
霓裳公主让诸葛尚并在说话了，然后似乎做了什么决定的一样，咬了咬牙，然后下定了决心，对诸葛尚道：“诸葛，你别动，在这儿等着我，我马上就把麒麟救过来！”
诸葛尚还想说什么，但是霓裳公主已经冲了过去，伸出右手，不知道右手上面有这什么东西，然后就看到一个大大的“蛮”字突然出现在霓裳公主右手中，慢慢由小变大，然后就是一股强大到无以匹敌的能量展现出来，诸葛尚也是为之一振，马上就感到面前有一股厉风呼啸而来，整个人都顿时被威严镇压住，根本不敢抬眼看过去。
关于南蛮，大家也许并不是很熟悉，江南现在把这个关于南蛮的事情都给大家详细讲解一下。
1、凤凰图腾的故乡
中华民族的“凤凰”崇拜始于高庙文化。在怀化高庙遗址中出土的陶
器表面，大都绘着类似兽面、太阳和神鸟的结合体，高庙文化遗址研究主持专家贺刚教授判断，这些图案应该就是当时古人心目中的凤凰。是原始人类对于阳光、雨露、五谷丰登的崇拜。这些神秘的组合图案，诠释了7400多年前中国古老纹饰的起源。在一件白色陶罐中，则可以清晰地看到两只振翅高飞的“神鸟”，神鸟的胃部还印有吐露獠牙的兽面。高庙文化遗址中出土的陶器，是7400多年前原始人类第一次将自己内心的精神世界绘于器物之上。在中国考古界中，举世闻名的河姆渡文化遗址出土了刻有凤凰图案的象牙器物，河姆渡文化距今约7000年。而在高庙文化中发现的凤凰图案比河姆渡文化早了近400年，它对于中国宗教史和艺术史的研究意义不可低估。
2、盘古、伏羲、女娲的故乡、火神的故乡
（神农炎帝）为火师、为南方之帝、其神曰祝融、崇拜火焰、太阳鸟、鸾凤。在湖南省出土的新石器时代文物中，经常能发现有“神农炎帝”文化特征的文物。如14500年前的玉蟾岩有“低温烧成陶”、9000年前彭头山有火符号、7800年前高庙的神农氏族“太阳鸟族徽”、“神农炎帝像”和“火神祝融像”、7300年前长沙有“鸾凤起舞图”、7000年前湘潭有“萨姆跳神图”、6000年前城头山有“萨姆坛”、3000年前宁乡有“大禾鼎”（禾神鼎）、2000年前长沙马王堆汉墓有人面蛇身的农耕女神像……
3、心灵之音的故乡
（神农炎帝）作琴瑟：古有“凤凰非梧桐不栖”、“栽了梧桐树，引得凤凰来”之说。神农氏族制作琴瑟的主要材质是梧桐。梧桐属梧桐科（Sterculiaceae），乔木、灌木或草本，有时为藤本。全世界约有50属，900多种，中国有17属，70多种，主要分布在中国的西南至东部。
4、萨满的故乡
（神农炎帝）之乐又名“下谋”。“下谋”是母系氏族社会“黔台语”对“女祖先”、“女祖神”及“女祭司”等的尊称，今译“萨满”（“萨满教”在国际上现已变成对全世界原始宗教的通称了），乐曰“下谋”，即《萨满之歌》，也就是“女祖之歌”之意。
5、英雄的故乡
长沙本义，在黔台语系就是女神祭祀的地方！中国长沙子弹库楚墓出土有男子（灵魂）驭龙升天图，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人（灵魂）升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《招魂》、《大招》的原因所在。长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王招魂的仪式是在长沙举行的，屈原所作《招魂》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
我们如果用首创农耕的“黔台语”去解释一些无法用汉语解释的“古汉语”，我们同样会发现：只要是属于农耕语言，大多是可以用“黔台语”解释的。如（炎帝）乃作乐曰《扶犁》（fuli）（又名《扶来》、《扶持》）。在上古音中，“犁”、“黎”二字都属“脂来平”，“来”字属“之来平”、“持”字属“之定平”（以王力教授的《上古音手册》为准），因此，这几个名词全是“同音异译”。并非有多种称呼。在“黔台语”中，“扶”有“大”的含义，“黎”的古字作“利”，从“禾”从“鸟”（不是从刀），含义是“种禾的鸾鸟氏族”。乐曰《扶犁（黎）》，即《大黎之歌》之意。如果学者们用中国农耕发祥地的“黔台语”去解决世界语言学上的一些难题，我们还会发现：全世界的农耕语言中，都会找到“黔台语”的踪迹。（神农炎帝）日遇七十二毒，得茶而解之：茶圣陆羽《茶经》曰：“茶是南方嘉木”。（神农炎帝）死于食断肠草：断肠草即钩吻，又名大茶叶、大茶药、大茶藤、断肠草、野葛、毒根、葫蔓藤、胡蔓草、除腥、黄藤、吻葛、朝阳草、虎狼草、梭葛草、大炮叶，黄花苦晚藤、黄猛菜、发冷藤、藤黄、大鸡苦蔓等。是马钱科植物，一年生藤本。喜阳、卵状长圆叶对生，开小黄花，5萼漏斗状，卵状蒴果。湘、赣、浙、闽、粤、滇、黔、桂都有分布。（神农炎帝）一曰连山氏，创“连山易”：相传伏羲氏首创八卦后，炎帝连山氏在“伏羲八卦”的基础上创造了“连山易”，是为中国最早的《易经》。湖南地区却有好几个连山，也有炎帝连山氏创《连山易》的传说，（神农炎帝）葬于长沙之茶乡：茶乡在湖南长沙，不在陕西宝鸡。中华民族有“叶落归根”的传统，人死后如若不能“归葬故土”，便会被人视为不祥的“殇亡鬼”。屈原有“魂兮归来返故居些”的《招魂赋》，又作《国殇》以祭祀那些为国捐躯，不能魂归故土的“殇亡鬼”。神农牛首：《述异记》载：炎帝“人身牛首，长于姜水”，这是人类进入“牛耕”（是牛踩田，不是牛犁田）时期后的图腾形象，今日大西南的少数民族中，仍有以牛角为头饰者，即对这一远古遗风的传承。（神农炎帝）日中为市，致天下下之民聚天下之货，交易而退，各得其所：中国最早具备了“日中为市”条件的城市是湖南的城头山古城距今6000多年，出土的物资丰富，还出土了护城河、水门与船只等
第二卷 崛起南蛮
第一百二十三章 得救＇ TOP ＇
＇更新时间＇ 2011…12…06 19：10：00 ＇字数＇ 3114
霓裳公主用力的摇摇头，道：“不要�