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这有点像一出老套的言情剧：①地位卑微的少年郎第一眼便爱上了风姿绰约的贵妇，但在此后暗恋她的漫长岁月里却一直无缘向她表白；②后来贵妇落难了，苦恋多年的他风尘仆仆地携着毕生的积蓄前来救援，扮演了“白衣骑士”的角色；③贵妇欣然接受了他的雪中送炭，但在她心里，这位痴心的老粉丝不过是一个乘人之危淘了便宜货的破烂王。
后来，燕青带着李师师定居在杭州钱塘江畔。他们是否生活幸福，我们已经不得而知。又有人说，燕青本性施，定居杭州以后改名施青，号耐庵。和“小旋风”柴进一样，他也经常满怀激情地向人们讲述起当年在梁山创业的故事，并因此成为深受人们喜欢的书会才人。讲来讲去，便讲出了一部《水浒传》。
祖花先生曰：
《水浒传》流传于民间，原有各种话本。自明朝嘉靖年间经郭武修订刻印以来，又有二十多种版本，如百回本、百一十回本、百一十五回本、百一十七回本、百二十回本、百二十四回本等，不一而足。至于明末清初金圣叹“腰斩水浒”，又有七十回评点本。今我选料而水煮之，则仅剩二十个章节和这一篇尾声。
本书以高俅踢而始，以宋江与高俅切磋艺而终。以王伦的鬼故事而始，以宋江的鬼故事而终。以林冲悲愤离职而始，以林冲悲愤离世而终。以美女张氏离婚而始，以美女李师师结婚而终。如此，以文学的方式演绎人性与管理，也算是我自《水煮三国》以来，又一次实验性的创作吧！
李贽曰：“《水浒传》文字原是假的，只为他描写得真情出，所以便可与天地相始终。”我如今选料而水煮之，看似戏谑，却也有许多复杂而难以言说的激切之情在其中，故曾有意名之曰《激情水浒》。
金圣叹曰：“笔有左右，墨有正反。用左笔不安换右笔，用右笔不安换左笔。用正墨不现换反墨，用反墨不现换正墨。”此才情天构之说也。想我乃一小小书生，没有什么天构的才情，也不懂什么左笔右笔正墨反墨，却在此大涂其鸦，只怕有辱了斯文。因此于苦心著书之后，又多了这许多的惶恐。
我很激情（后记）
我首先要感谢方希。她是《水煮三国》中文简体字第一版的策划编辑，亦可谓是我的老师。按照她的计划，《水煮三国》之后，就应该是《欢乐水浒》了。
每次看《水浒传》，都会联想到今日的商业社会和民营经济。充斥于其中的暴力和权谋，也会让我联想到今日流行的狼文化。我感到难受，却又找不到解决方案。我接受了方希交给我的创作任务，勉为其难地写了三四万字，心情便已经陷入了极度抑郁之中，只好一个删除键将所有的心血付诸了灰飞烟灭。
其次我要感谢汤杰。她是《职业女性》杂志社的编辑，前来向我约稿。我于是又想起我的任务，便答应一边写一边连载，直到全书完稿，便可向方希交差。没想到我的心情依然无法调整得很好，只写了四期，便再也写不下去。值得庆幸的是，这四期的稿件却好像火种似的保存了下来，直到七年后重新点燃我的创作激情。
在这个过程中，《水煮三国》所引发的“三国热”也把我裹挟了起来。一时间，“说三国，论管理”蔚成风潮，涌现出许多慷慨激昂的大师，发表出许多哗众取宠的言论，即所谓“大师放屁，非同凡响”是也。而这些大师们所鼓吹的，却正是令我这只小山羊惊骇的狼文化。他们极力赞美曹操的暴力和权谋，把他包装成一位雄才伟略的领导者。他们批判《三国演义》，说它虚构了历史，并以此为借口给曹操翻案。在某一个场合，我因为质疑某一位教授的学术道德问题，遭到网民们铺天盖地的谩骂。在这个宁做真小人的年代，我成了万夫所指的伪君子。
我不愿意做伪君子，也不愿意做真小人，而希望自己做一个知错就改的真君子。我于是三省吾身，我究竟做了什么？什么是我应该坚持的？什么是我应该翻然改正的？我从此陷入了越来越深刻的沉思中。
事实上，我们争论的不是历史，也不是文学，而是我们各自的价值观。某教授指责说，“桃园结义”的故事情节是虚构的。但他是否知道，《三国演义》为什么要虚构这么一片桃园，而不是杏园、竹园、梨园？赤兔马也是虚构的，又有谁能够看懂赤兔马的文学意义？诸葛亮被称为“卧龙”，而今又有谁能够懂得“卧龙”的典故由来？《三国志》是一个论据库，《三国演义》也是一个论据库，学者们不过是在采用这些论据来论证自己的价值观，玩弄着一种自圆其说的学术游戏。
这是一个浮躁的时代，也是一个难以言说的时代。错综复杂的利益冲突，无处不在的不公平，使得强者需要暴力和权谋来控制局面，也使得弱者需要暴力和权谋来改变命运。与此同时，纯真、善良和被中国人奉行了几千年的道德却遭到了怀疑和鄙弃。盛行于中国社会的批判性思维和肆行无忌的价值观，使得那些曾经被目为民族良知的知识分子，也已经丧失了应有的学术操守。他们不思独善其身，反而在为人性的恶寻找各种合理化的解答。我们可能已经没有了真正意义上的学者，而只有被包装的大师。
我们需要的不是批判性思维，而是理解性思维。曹操需要的也不是翻案，而是理解。只有良知能够穿透历史的迷雾，看清其中的真相。奇怪的是，居然有那么多人认为历史与良知无关。我不明白，若是没有良知，那些大师们究竟用什么来研究历史？在我们这个时代，多元化的价值观最终演变成了众说纷纭。在众说纷纭中，历史早已丧失了引以为鉴的价值，而沦为了现代人自作聪明的谈资。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”当所有纷飞的思绪像大雪似的覆盖了我的世界，将我置于千山之外、万径之外，我便突然获得了孤舟蓑笠翁一样的宁静。喔，不，我甚至连孤舟蓑笠翁也不是。我是那位观照着千山、观照着万径、观照着孤舟蓑笠翁的诗人。我停止了跟这个世界的争论，静静地观照着它。
这个世界需要的也许不是争论，而是观照、理解与幽默。我又想起了搁置已久的创作任务，就像我当初创作《水煮三国》那样，嘲笑又重新浮上了我的嘴角。我把昔日的《欢乐水浒》更名为《激情水浒》，然后把它写成了一部小说。作为一种被命名为管理文学的创作，这部小说显然比《水煮三国》更具文学性。
巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。”所谓《激情水浒》，亦可作如是观。这是一个意味深长的书名，它观照着我们这个少有欢乐、却充满了激情的年代。甚至于在整个创作的过程中，我的心中都充满了复杂而难以言说的激切之情。
最后我要感谢潘岳、李英洪、王强和舒婷，他们是《激情水浒》的第一读者。作为中信出版社的总编辑，潘岳几乎是多少年如一日地关注着我，她看完书稿便对我说：“你找回了自己！”李英洪给我最深刻的印象，则是他的善良和耐心，他一直都在陪伴着我，见证着我的激情与忧伤，并随时随地给我友爱、批评和支持的力量。王强和舒婷则为《激情水浒》做了许多市场策划工作，并最终把它更名为《在梁山公司野蛮成长》。
从《欢乐水浒》到《激情水浒》，再到《在梁山公司野蛮成长》，虽是一名之改，却颇费周折。说起来，《水煮三国》当年所引发的，并不仅仅是“三国热”，还有“水煮热”，便又有《麻辣三国》、《麻辣水浒》、《财经水浒》、《职场水浒》之类层出不穷的跟风书。《激情水浒》作为书名，置于汪洋一般的图书市场里面，恐怕已经很难引起读者们的注目。可笑我因《水煮三国》成名，而今却陷入了它的困扰。此果报乎？此果报也！
在这个错综复杂的时代，果报是一个很好的头绪。沿着这个头绪，我在整理着自己，理解着自己。我的激情正在渐次退却，与此同时，有一种神秘的光辉开始照耀我的存在，让我的心像月亮一样充满感恩。我要感谢，感谢多年以来所有理解我和不理解我的朋友们，感谢这个色彩斑驳的世界和存在于斑驳色彩之中的那些善念。我从那些善念中倾听到上帝的声音，并为此而臣服。
2010年6月4日初稿于武汉市作协第八届长篇小说笔会
2011年2月22日深夜完稿于祖花轩