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躲在屋里的刘福田这时才露了面。他战战兢兢的，双手握着一杆鸟铳，上了硝药和铁沙，对准那只高大威武的猴王就要放枪。春山爷及时赶到，对着墙洞朝院子里大声喝斥：呔！刘福田！你犯了天条啦，还敢动武？快快放下鸟铳吧！
刘福田不听春山爷劝告，一眼眯一眼睁地瞄准目标，朝美猴王砰地放了一铳。火光一闪，硝烟四散，一只猴哥从屋顶栽了下来。但是，丧命的不是美猴王，而是一只硕大的公猴──美猴王的贴身保镖。这位猴儿国的勇士看见刘福田举铳瞄准的刹那间，用血肉之躯保卫猴王而壮烈牺牲了。
刘福田看见美猴王仍然昂然挺立在屋顶上，院内院外，屋顶屋下，黄澄澄的尽是龇牙咧嘴的金丝猴，更加慌神了，连忙缩进堂屋，抖抖索索地掏出硝筒，拔去塞子，慌慌张张地往铳管里再一次装上硝药和铁沙，又颤巍巍地从窗洞捅出一杆长管铁铳。
然而，刘福田的负隅顽抗已经徒劳无功。只听美猴王尖啸一声，好像吹响冲锋的号角，无数瓦片、石头和冰雹飞掷而下，刘福田抵挡不住，终于摇摇晃晃倒地不起。接着，猴哥们有如天兵天将，从天而降，有的攥胳膊，有的摁脑壳，有的扯头发，有的咬耳朵，有的啃皮肉，把刘福田捶打得鬼哭狼嚎。明察秋毫的美猴王知道裤裆里的家伙是刘福田犯罪的根源，直奔要害，一爪子扒开他的裤子，再一爪子揪住他的家伙，又拽又拧，又掐又咬，片刻便像拔一根烂萝卜一样把那祸根拧了下来。刘福田痛得在地上打滚。但猴哥们犹不解恨，继续抓他撕他咬他啃他，一会儿工夫，这位曾把枫树坪折腾得鸡犬不宁的瘟神，就被怒火满腔的猴哥们撕成碎片，捣成齑粉，像一堆带血的猪屎狗粪狼藉遍地。
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第十六章 群猴大闹枫树坪（9）
躲在屋旮旯的蔡桂花和拐子牛，吓得魂不附体，浑身筛糠。春山爷在院门外大声喊道，你们还愣着做嘛咯？快快叩头告饶啊！
蔡桂花和拐子牛这才醒悟过来，连忙进屋找了些米饭干果，用只青篾簸箕盛着，恭恭敬敬端到院子的台阶上，点上香，烧了纸，对着猴哥们磕头如捣蒜。说来也怪，猴哥们立即停止攻击，只用警惕的目光盯着蔡桂花和拐子牛。
春山爷又指挥全村乡亲在自家门前焚香烧纸，顶礼膜拜。一时间，全村一片磕头之声有如雷鸣，祷告之词有如潮声。家家户户院门前的石阶上无不鲜血飞溅，全村的牛羊猪犬等等牲畜，无不匍匐倒地，诚惶诚恐。
美猴王唧的一声发出号令，金丝猴们纷纷放下手中的石头和棍棒，只顾冲着它们的臣服者龇牙咧嘴，唧唧大笑，随即手舞之，足蹈之，欢庆原始的灵长目对于它们的后来者的伟大胜利。
一炷香后，村子里忽然安静下来。猴群全部撤退了，正如它们来得突然而神速，走得也非常突然而神速。
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尾声 敬猴节
自从孙卫红被刘福田活活吃死之后，枫树坪一带猿猴绝迹。不止枫树坪大队和枫溪公社，连汀江县方圆三百多里红土地，再也见不到一只金丝猴。
第二年秋天，春山爷召开了一次村民大会，全村一致通过一项重要决议，把孙卫红遇难──也是金丝猴大闹枫树坪──这天定为敬猴节。每年到了这个神圣的节日，家家户户都要烧高香；点红烛，敬献时鲜果品，对山遥祭，对天膜拜，祈求猴哥们给全村带来安宁，带来丰收，消灾赐福。
第三年春天，一个阴雨绵绵的日子，乡亲们看见山间公路上出现三辆小轿车，像小鳖鱼似的朝枫树坪慢慢腾腾爬上来。顿时，全村惊动，男女老少都到村口看热闹。一会儿，车到了，车上先下来几位地县干部，争着给一辆车子打开车门，扶下一位白发苍苍的老人。
一位陪同人员对春山爷介绍说，这位是上海著名的音乐家，吴希声的老父亲，专程来看看儿子的坟墓。
春山爷把来客上下打量一眼，果然看出跟希声有许多相像之处：一般般的眉清目朗，一般般的文质彬彬。只是老人满头白发，满脸皱纹，还拖着一条残腿，走起路来一拐一瘸的，想必在“文革”中受够了苦，在监狱中遭够了罪。
春山爷也不知道跟人家握手问候，嘿嘿两声，算是打过招呼，便匆匆回家取来那把维约姆牌小提琴，郑重其事地交到老人手上。春山爷说，希声临终之前，把这事托付给秀秀。可是秀秀在希声安葬之后，很快疯了，他就把希声这件惟一的遗物收藏起来，一直盼着希声的亲人前来看望的这一天。
老人接过儿子留下的小提琴，眼睛霎时就红了。
这时雨虽然小了，但是通向吴希声墓地的山路，陡峭崎岖，又泥泞打滑，老音乐家自然是去不了的。春山爷便叫乡亲们抬来一张竹躺椅，再绑上两根长竹竿，临时扎了一乘简便的轿子，请老爷子坐上去，由八名壮汉轮流替换着抬上了山。
老音乐家在儿子墓前站了许久，既不烧香，又不焚纸；既不说话，也没流泪。他打开琴匣，取出儿子的小提琴，奏了一支平和、悦耳的曲子。像春山爷这样上了年纪的老一辈，只听出那是希声在夜校常拉的一支曲子，像寺庙的佛乐一样好听，却不知道叫什么曲名。然而，希声总算没有在枫树坪白活一场，毕竟培养出好些音乐的耳朵，几个后生哥和山妹子一边听着，一边就若有所悟地唧唧喳喳：
“哦，这是莫扎特的《 圣母颂 》！”
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说来也怪，刚才还烟雨迷蒙，天幕低垂，待大指挥家奏完一曲《 圣母颂 》，忽然雨细了，雨稀了，阳光从淡淡云海筛下来，南北对峙的两山之间，架起一道弯弯的七彩长虹。一时间，难得见到的雨丝虹影，亦即当地人称做“太阳雨”的那种金灿灿的阳光银闪闪的雨，映照得枫树坪的山山水水一片辉煌。春山爷兴高采烈地欢呼雀跃：
“啊，希声呀，秀秀呀，可是你们显灵了？！”
所有的谒墓者顿时惊呆，肃立墓前，抬头仰望，绚丽的“太阳雨”便给无数忧伤的眼睛镀上一层希望的亮色。
后记 人比猴进化了多少（1）
英国著名的生物学家苔丝蒙德·莫里斯对人类的本性进行系统而深入的研究后，得出的结论只是中国人常用的一句成语──人类不过是“衣冠禽兽”。
地球上现存的猿猴动物共有193种，其中的192种遍体毛发覆盖，惟有自称为人类的一种猿猴是个例外，莫里斯把它叫做“裸猿”，写了一本叫《裸猿》的专著。他的另一本名著为《 人类动物园》，也是把人类当作一种动物来考察研究的。莫里斯追根溯源，处处把人类跟我们的祖先猿猴放在一起分析与论述。当人类华丽的外衣、漂亮的面具被剥个精光之后，其尊容跟猴子也就相差无几。他说：“随着文明的成长，人类的骄傲也滋生起来。他闭目不看这个事实：他和其他物种一样，其实也是动物。”
莫里斯犀利的解剖刀首先指向人与猴的生物本能─—性心理与性行为。数十万年前，生活在丛林中的猿猴走向大陆和原野，学会狩猎、耕织等劳动，不仅成为直立的会说话的人，还渐渐成为衣冠楚楚文质彬彬的人。但是，人类的性欲望和性行为，与猿猴可没有多大差别。莫里斯花了大量篇幅论述了人与猿性行为的功能，有十个方面是相同或相似的。如性的生殖功能、结偶功能、固偶功能等等，几乎毫无差异。这些也是人所共知的。莫里斯进一步说到“性的探索功能”，发现那些“处于囚禁状态的大猿猴，往往出现一整套的性试验行为，其中包括很多交媾的姿势。”“这表明它们过的是动物园的生活，不愁食物，不忧外患”，便有了跟人类一样的“纵欲行为”。莫里斯又说到“性行为的商业功能”，指出“在某些灵长目动物”中也有“卖淫”的行为。“人们看到过樊笼里母猴主动献身给公猴，以便获得散落在地上的碎屑。性行为分散了公猴的注意力，它便不会争夺食物了。”莫里�