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。孙二喜能出人意料的坐上这个位置，肯定与深厚的家族背景脱不了干系。
斗宝大会的海选正式开始。海选的现场共设在天津市区四个不同的地方，这也是为了分散人流，几千人同时在一个地方献宝，再加上数以万计的围观者，很容易发生意外。于是组委会别出心裁，把海选的现场分别设在市区的四个比较大的广场上。伍子所在的地方是一个公园的广场，有人工湖、有草坪、有绿树，环境清爽宜人。
伍子所在的第九小组和另外三个小组被分配在这个广场，几张桌子并排，然后蒙上青色的帆布。伍子这个小组的四个评委并排坐在桌子后面，然后参加斗宝的人一个挨一个把宝物拿上来鉴定。四个小组分散在广场的四个不同的角落，参加鉴宝的人可以自由选择在哪一个小组鉴定。
伍子放眼看看，广场上聚集了足有几千人，参加斗宝的能有千余，剩下的都是看热闹的人群。四个鉴定小组都被围得水泄不通，等待鉴宝的人都挺有素质，自觉排起了一字长蛇阵，一个挨一个上去鉴定。这些人手上的宝物可谓五花八门，有大大小小的瓷器，有各式各样的玉器，有锈迹斑斑的青铜器和各种佛像，还有五花八门的木器和竹雕，连针织刺绣老旧的衣衫也不乏其中……有些东西甚至伍子这种古玩专业户也没有见过，比如一位老者手里拎着一顶龙冠和一套龙袍，声称是宋代开国皇帝赵匡胤穿戴过的。这老者也不急于去评委那里鉴定，在公园的一个平坦的空地上夸夸其谈，讲述他这副龙袍龙冠惊心动魄的来历和不凡的历史传承。有不少人被老者生动的讲述吸引过去，里里外外围了不少人。听到老者的介绍，伍子直翻白眼，如此蹩脚的故事竟然也有人相信，赵匡胤穿戴的龙袍要流传到现在，那还不得是国宝之中的国宝。可惜这在理论上几乎为零，清代以前的龙袍在全国的博物馆收藏的非常少，有明确出处的也就那么几件而已。
伍子这个小组鉴定的第一个宝物是一件青花瓷碗，底款标有大清雍正年制的字样，好嘛第一次鉴定就碰上清三代的瓷器，伍子以及其他三个评委都有些兴奋，毕竟这年头儿清早期的青花瓷越来越少见了。不过东西是真是假还有待进一步鉴定。四个评委依次把这件青花瓷碗仔细观察一遍：碗上绘画的是花草纹，花纹绘画简单留有大量空白，符合清三代的特征，而且胎质细密、釉面滋润、画工精湛、青花发色也好，堪称雍正瓷器的参考标本。
第一次鉴宝就发现如此大开门的东西，伍子有些兴奋，看来这次斗宝大会果然是高手云集。他征求了一下另外三位评委的意见，四个人一致通过，这件瓷碗可以进入下一轮。于是给这位瓷碗的主人签了一张四个评委签名的小票，凭借这张小票便可以进入下一轮。
第二个前来鉴宝的是一个农民，手里搬着一件青铜鼎，鼎身略成长方形，跟举世无双的司母戊鼎有些相似。这位农民自称在地里干农活挖出来的。伍子近距离看看这只鼎，铸造粗糙，纹饰混乱，丝毫没有商周时期的青铜鼎的美感，而且鼎的四条腿上下一样粗，这在商周时期是绝对不会出现的，因为这样太不容易脱模（商周时期的青铜器其铸造工艺都是采用的陶范法铸造，失蜡法在唐代以后才开始出现，所以我们看到的上周时期的青铜鼎，鼎腿都是上粗下细的）。伍子认定这是一件仿品，其他三位也是这么认为，这件铜鼎自然被淘汰出去。
第三件鉴定的宝物是一面铜镜，这面铜镜的特别之处在于它是方形的，方形镜在中国的铜镜史上一直不是主流，不过隋唐时期方形镜也比较常见。这面铜镜背面刻画的是类似于战马的图案，伍子知道这就是所谓的打马球画像。不过图案刻画的不是很到位，打马球那种骏马飞驰的场面根本没有刻画出来。仅此一点就可认定这是一件拙劣的仿品。而且镜子背面的铜锈过于浅浮，没有那种锈色深入铜镜里面的感觉，用手轻轻敲击，声音清脆，明显这是近几年的产物。无疑这面铜镜也遭到淘汰。
第127章：斗宝大会之鉴宝（二）
第四件是一本书扎，藏家宣称是吴佩孚的书札，的确书札的封面写着吴佩孚的名字。伍子和其他三位评委一见到这书札，噗嗤一声乐了。弄得藏家莫名其妙，心说我的藏品你们还没有打开看，突然乐什么呀。伍子对这种书札太了解了，全国几乎每个古玩市场上都有这种书札的存在，以近现代的名人居多，什么吴佩孚书札、蔡锷书札、刘墉书札、纪晓岚书札等等，甚至还有张作霖书札，这些所谓的名人书札，顶着名人的旗号，其实一文不值，实实在在的赝品。不说别的，最起码纸张的年代就不够，有的甚至还是现代机器生产的纸张。
“这位先生，您这本书札自己拿回家看着玩吧，这种货色全国的古玩市场到处都是，忽悠刚入行的藏家还可以，稍微有些经验的人恐怕都不会上当。”伍子旁边的一个评委对献宝的藏友说道。这位评委说的话可能有些直白，不过却是大实话。
从相互交谈中伍子得知旁边这位评委姓魏，姑且称为老魏，其他二位分别姓楚和姓孙，姑且称为老楚和老孙。这三位跟伍子一样，也是在天津的古玩界混饭的，老魏和老楚都有自己的古玩店，并且规模比伍子的店铺要大不少。老孙在北京一家大型典当行做艺术品的鉴定，还兼着典当行副总的职务。
第五个上来要求鉴定的是一件景泰蓝的观音像，伍子仔细观察这尊观音像，发现这上面的铜丝有问题，真正的掐丝珐琅器铜丝是掐出来的，而这个则是浇筑出来的。再看看器物里边，有呈蜡泪状的波纹，仅凭这一点就能认定这是一件大开门的仿品。而且真正的珐琅料子应该是各种各样的硅酸盐，而这件珐琅器用料都是现代的化学代替品。在古玩这个行当里，一提到“化学”两个字，基本上都是赝品，这两个字也是玩古玩的人最不想听到的文字之一。自然这件景泰蓝的观音像也是赝品了。
第六个藏友拿上来的是一个算盘，这把算盘的特别之处在于它是圆形的，一般的算盘都是长方形，圆形的算盘在中国这个算盘的国度还是非常少见的。算盘最早出现在什么年代至今颇有争议，有人认为是东汉、南北朝；有人说是元朝中叶；有的则认为始源于唐代流行于宋代，因为张择端的“清明上河图”上有一家药铺，柜台上就挂着一把算盘，可见算盘在宋代已经非常流行。
伍子仔细观察这把算盘，这把算盘呈中规中矩的正圆形，冷眼一看好像小一号的木质车轱辘。圆形的算盘他还从未见过，今天算是开了眼。这把算盘做工还算精细，每一个挡上都刻有花纹，梁和边框则刻着繁琐的几何图案，算盘的用料应该是老酸枝木，还算上乘。算盘分一四珠和二五珠，今天这个属于二五珠，从做工上看属于民国的做工。
这把算盘为什么是圆形的呢？用起来是不是有点别扭，或者说这把算盘本身就是观赏用的，什么什么实用价值。伍子把心里的疑问告诉旁边的老魏，老魏是古玩店的大老板，但是他的长项是书画，对杂项类的东西不是很了解。老魏摇摇头，表示自己也不知道其中的原委。四个人当中只有老孙是专搞杂项的，伍子又把疑问告诉老孙。老孙说圆算盘也不难解释，把算盘放在桌子中间，可以三个人或者两个人同时使用，一般情况下规模大一点的店铺里在晚上总账的时候可能用得上。伍子点点头，这种解释合情合理，中国人实在是太聪明了，竟然能想出这么绝的法子，一把算盘两个人同时使用。
算盘的做工不错，用料也不错，创意也新颖，不过年代不是太老，也就是民国的中期左右。东西虽然是真的，不过离进入复赛还有一定差距。杂项专家老孙委婉拒绝了这件作品的晋级。
第七个藏友拿上来的是一个五彩的花罐，主人自称是明代的瓷罐。伍子第一眼看见这件瓷器就认定它是仿品，不要说明代，连民国都够不了。既然是五彩花罐，上面的颜色肯定丰富多彩，这件瓷罐蓝的颜色有一种飘忽的，红的颜色像油漆，没有一点古拙的气息，也属于开门假。所谓的开门假就是说假的一塌糊涂，没有一点真的痕迹。
伍子和另外三位评委对视一眼，一致认定这是赝品，直接淘汰出局。献宝者满怀希望而来，又不得不接受现实，悻悻离去。
这位藏友悻悻离去，马上下面一位又满怀希望来鉴宝……
整个上午伍子这个小组一共鉴定了3