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老浪抚摸着副驾驶位置上带着花环的晓玥，他已经习惯了每天早上散步锻炼的时候要采集一大束各种各样的鲜花给晓玥戴上，把晓玥喜欢用的香水打开安置在放在操控台上，以便随时闻到晓玥的味道。
“玥，咱们现在是在去林芝的路上。你看，路旁是不知道从什么地方出发的一路跪拜可能是去拉萨朝拜的藏民！宗教的力量是多么伟大啊！你知道西藏佛教都有什么流派吗？告诉你吧！我可是做过专门的研究。不信啊？你忘了我在大学里学的是什么专业了？历史系博物馆学专业！绝对不是吹牛，我对藏传佛教还真是有过研究！嘿嘿，听我慢慢讲给你啊。
西藏的佛教嘛，一共分为苯教或者叫苯波教、萨迦派又叫花教、宁玛派又叫红教、噶举派又叫白教、格鲁派又叫黄教，主要就是这5大流派。
苯教是在佛教传入西藏之前就存在于藏区最原始的宗教派系。很早的时候信教的人都要头裹黑巾，所以也叫‘黑教’。后来佛教从印度传入西藏，苯教就和佛教不断融合，又演化出来白苯、黑苯、花苯三个分支。苯教起源于西藏的阿里地区，信仰的是万物有灵。他们的宗教活动都是要通过巫师来进行，巫师有至高无上的威望权利和地位。从婚丧、农耕、国事、都要管辖施令。佛教传入以后，得到松赞干布的强力支持，苯教的权利受到极大地削弱，被很快地边缘化。但是他们之间还存在，只是在一些边远地区，他们有自己信奉的祖师‘兴绕’，转经也和佛教的顺时针方向相反，以示和佛教的区别。
花教是政教合一家族式的一个教派，好像是创始于公元十一世纪吧！它的派名来源于萨迦寺名。萨迦寺的围墙上涂有象征文殊、观音菩萨的黑白红三色花纹，所以被称为花教。萨迦四祖萨班智达。贡嘎坚赞1247年受元太宗的皇子阔瑞之邀请，带着他的侄子八思巴到达甘肃凉州议订了卫藏归顺元朝的应该叫约定吧！至此，西藏算是正式成为咱中国的一部分了。召见它是一个政教合一的教派，以家族的形式传承。萨班坚赞过世后，大约在1260年，忽必烈即位，封萨迦五祖八思巴为‘国师’以后，八思巴在藏文的基础上创建了蒙古文字。萨迦派与其他教派重要的不同点是：它允许教徒结婚生子，它的政治权利是父子传承，它的宗教权利则是叔侄相传。很奇怪，是吗？”
行驶了大约4个多小时，前方有一个叫叫鲁朗的小集镇，老浪这才想起来中午还没有吃饭，肚子里开始冒泡。老浪停了车，对晓玥说：“你先呆一会儿，我去随便吃点东西，你听听音乐先。”他把MP3的耳机放在晓玥的耳边，选好音乐，锁上车门，来到了这个长度不到百米的小街上。这里每个小饭馆里都有许多门巴族的男人戴着东倒西歪的毡帽，披着件蓑衣在饭馆里斜倚着墙壁在懒洋洋地喝酒。老浪在一家从甘肃过来的回民家里吃了碗的牛肉面。这条小街的路口，有一家看上去很象样子的鲁朗宾馆，听路人说，那是专门等候那些无法连夜翻越色季拉山的游客们准备的。老浪的车刚刚从新上路，前方不远处路边站着一位戴着墨镜和毡帽、竖着领口、浑身裹得严严实实、身后背着一个巨大帆布背包个头和自己差不多少的人，伸直了胳膊，竖着大拇指冲着他做着外国的要求搭车的手势，外表一看就是一头标准的“驴”。老浪非常钦佩这些只身走天涯的驴们，他们那种挑战自我的精神，享受漫长的孤独和寂寞的那种境界，常常使他自愧弗如。他放慢了车速，微打方向，决定稍这个人一程。
老浪摇下了车窗，那个人以一种很奇怪的语调的普通话开口和他说话：“请问，我可以搭你的车吗？”，竟然是女人的口音。等那人摘下墨镜，老浪吓一跳，竟然是一个金发绿眼睛的外国女驴友！老浪犹豫地看了一眼晓玥，好像得到了她会意的眼神：“可以！请上来吧！”对方一声“谢谢！”老浪下车打开行李箱的门，对方微笑着友好地伸出手来和老浪握手：“我叫路易莎。约翰内斯，中文名字叫金嫣，我来自英国。请问您怎么称呼？”“老浪。”金嫣边放行李，边高兴地说：“奥！我明白！一种成群结队出没在草原上的动物！很酷很野性！我喜欢！”老浪纠正她：“不是狼，是浪！水中的那种，波浪。你地，明白？”
金嫣红彤彤的脸上很多雀斑，长相在中国人眼里是很普通那种白种女人，既不算丑，也算不上漂亮。眼睛很大很无神，鼻子很直，在最下部集中成了一个尖，直刺地面。她取下毡帽，一头金色的头发瀑布似地滚落下来，像绑了秤砣的猴皮筋，在她的脸部周围不停地上下跳跃，成了她的大脑袋上唯一好看的东西。她看样子可能有二十八九岁的样子。她放好行李，一边和老浪搭着讪，一边拉开副驾驶的车门，她一眼就看到副驾驶位置上带着花环的那个盒子：“对不起！我坐后边位置，可以吗？”“当然可以”。
金嫣坐在车后边一言不发，音箱里边里只是传来韩红的歌曲。老浪转脸对晓玥说：“玥，这是金嫣，她是英国人。希望你们能够成为朋友。哎，对了，藏转佛教的派别，我还没有给你讲完那！”
金嫣很奇怪地东张西望，她好奇地看着老浪那张没有一丝表情的脸的侧面。只听到这个男人在不停地自言自语，时常地扭头看一下副驾驶位置上的花环，他说的什么，她几乎没有听明白。
“咱们该讲红教了。红教啊，也叫‘宁玛’派，基本形成于11世纪，莲花生是红教的祖师爷，在藏传佛教中是比较早的一个派系，它是传承弘扬旧密法为主，重视发掘朗达玛灭佛后佛教徒藏匿保存的经典，所以啊，又被叫做旧派。藏语中‘宁玛’就是古旧的意思。这个教派的僧众只戴红颜色的帽子，就被称为‘红教’了。红教主修的‘大圆满法’最根本的思想，大概就是‘迷则众生，悟即圣佛’，也就是说世间众生从天地混沌开始就具有‘先前离垢的智’，这个‘智’，就是佛性。众生如果真的能够认识到这个‘智’，就能得道解脱成佛。如无法认识此‘智’，就只有在生死轮回中反复折腾，不得解脱。
再一个教派就是白教也就是噶举派了。噶举藏文里边的意思是口语相传。因为白教的信众不重视经典，只注重密宗学习，密宗学习必须通过口耳相传。白教也是创始于公元11世纪，后来形成了‘四大八小’的支系，其中的帕竹噶举和噶玛噶举曾掌握过西藏的地方政权。活佛转世就是由噶举派创始，后来被其他教派广泛沿用。
这最后一个教派就是格鲁派也就是黄派了！格鲁派创建于公元十四世纪初期，在藏传佛教中创建时间最晚，但是我认为，它是一个最重要的派系。他的创始人叫宗喀巴，是一个著名的宗教改革家。他出生在西藏帕竹政权和萨迦政权交替时期。那个时期的佛教上层僧人的生活糜烂腐朽，争权斗势，勾心斗角相互倾轧，逐渐地失去了民心。这时候宗喀巴站了出来，四处讲经著书游说，号召重视教徒戒律，抨击僧人不守戒律的行为。1409年藏历正月，宗喀巴在大昭寺发起祈愿大@法会，一直流传至今，现在叫做‘传召大（叉）法会’。我们到拉萨后兴许还可以看到那！大@法会后宗喀巴就建立起甘丹寺，创建了严守戒律的‘格鲁派’。格鲁派建立以后，相继建立了哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，这些寺院和甘丹寺一起被称为格鲁派的六大寺院。格鲁派还参照白教首领的传承办法建立了达（叉）赖、**两位活佛的转世办法。你看，直到这个时代，**灵童、达（叉）赖灵童转世都还在沿用哩！”
车里是车时间的