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从构想到策划，从采访到成稿，这中间的过程，对我们自己也是一次难得的学习，也许正因为拜耳医药保健百年来始终在关注和致力于人类健康事业，并努力承担关注男性健康的社会责任，所以当此书完成的时候，我们才如此的欣喜，更如此迫切地期待读者的反馈。在这个男性健康急需被关注的时代，我们不敢奢望自己是鲁迅先生笔下那位在铁屋外奔走呼号的勇士，只希望《中国式ED》能成为引领所有目光的第一声呐喊！
跋：生命不可承受之“轻”（1）
文/拜耳医药保健有限公司 中国区市场部总监 顾欣鑫
《中国式ED》这本书经过近两年的创作和筹备，终于和广大读者见面了。这的确令人高兴，因为这本书实在凝聚了我们太多的希望。
之所以策划创作这样一本书，是因为我们看到了中国的男性健康问题日益严重起来，而社会对这个问题，却一直轻视。相信大家也都看到过一些有关的统计数据和调查资料，可令人担忧的是，大多数人，包括男人自己，对这一问题却不太以为然，因此，我们觉得有必要把这个问题呼吁起来。所幸的是，我们这一想法，得到了很多有识之士和学科专家的大力支持，于是，两年来的缁珠积累，使这本《中国式ED》最终得以问世。我在这里，向所有参加此书编撰的人士致以最诚挚的感谢！
和谐，是当今的一个核心关键词，构建和谐社会已经成为了我们共同的奋斗目标。的确，和谐意味着美好，意味着可持续，意味着良性的发展，或者说，和谐就意味着未来。社会如此，国家如此，我们的家庭和个人更是如此。试想如果没有和谐的家庭作为单位，那么整个民族和社会的和谐也必将是无源之水，无本之木。同样的道理，如果家庭生活的各个有机组成部分缺乏了和谐的能力，那家庭幸福和稳定也无从谈起。
从这个意义上说，夫妻之间的性生活做为家庭生活的重要组成部分，其和谐与否、质量优劣，实在是关乎大局，牵动根本。更何况，这还与男性健康问题息息相关。所以，当我们面对现实的时候，“性”这个在中国一向羞涩的话题，已经有足够的理由来改变我们的观念，去索要我们从未有过的重视它的目光。！
从构想到策划，从采访到成稿，这中间的过程，对我们自己也是一次难得的学习，也许正因为拜耳医药保健百年来始终在关注和致力于人类健康事业，并努力承担关注男性健康的社会责任，所以当此书完成的时候，我们才如此的欣喜，更如此迫切地期待读者的反馈。在这个男性健康急需被关注的时代，我们不敢奢望自己是鲁迅先生笔下那位在铁屋外奔走呼号的勇士，只希望《中国式ED》能成为引领所有目光的第一声呐喊！
跋：生命不可承受之“轻”（2）
再次感谢所有参与此书编撰出版的人士，也感谢那些曾经和即将关注男性健康的所有读者！
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中国式发现
有婚姻就应该有性，所以“无性婚姻”才值得讨论。
也许，婚姻的物质意义，就是让人类合理合法拥有性行为的权利和繁衍后代的平台，那么当这一物质意义无法实现而只剩下精神躯壳时，生活也就必然从幸福的轨道上偏离开来，像所有的“在其位，不谋其政”的事情一样，最后“皮之不存，毛将焉附？”
诚然，我们不能否认，有婚无性的原因是复杂的、多样的，但过程大多无奈，结局无外痛苦。所以，我们又得肯定，几乎没有当事人喜欢这种残缺的“亲密”。蒋先生的无奈，小米老板的淫笑，文清独对铁窗的怅然，都是这一命题最典型的诠释。
凝视着那一张张或痛苦，或木然的面孔，我们不由得产生了一个问题：既然无性了，为什么还要痛苦地婚姻着，甚至带给别人痛苦？
没错，性不等同于爱，没有性生活，但是感情还在，所以，我们虽然无性，但仍然要婚姻着。我想，这大概是大多数当事人的心理底线。但，当灵与肉这一对爱情的双翼变得孤掌难鸣的时候，却还要它能继续翱翔在幸福的天空里，这无疑是奢求，甚至是残忍。所有中国人都奉行的“宁拆十座庙，不破一桩婚”的良好愿望法则，在无性婚姻的面前，也会呈现出一幅狰狞的嘴脸。也许这正是中国式的悲哀。
当然，我们并非宣扬只要无性，就立即不婚姻了，而是希望当出现问题的时候，双方首先要想办法解决，而不是眼瞅着自己和爱人的幸福气若游丝而袖手旁观，甚至还借此自怜自哀，博取同情，甚至另有所图。所以，当爱无能的时候，双方都有责任要想办法从无性婚姻的泥潭里绝处逢生，消极绝不是美德！否则，不仅是婚姻的不幸，更是道德的ED。
思想性专栏
“我们在床上笑，在床上哭；我们在床上生，又在床上死；人类一生中的欢乐与辛酸，床榻始终是最好的见证。”（邦塞拉德：《在床上》
床上还是创伤，这是个问题；撒谎还是不撒谎，这又是个问题；一个人睡双人床还是两个人睡双人床还是一个问题。
〃啊，这世上有谁是快乐的？〃十八世纪著名批判现实主义小说《名利场》的作者英国小说家萨克雷（Thackeray）写道，〃有谁如愿以偿？或者如愿满足的？〃
恩格斯说过，没有爱的婚姻是不道德的，可是没有性的婚姻同样是不道德的。
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只要你行，有了快感你就喊
“这是一句充满阳刚之气的格言，是男人们所追求的精神状态。中国男人需要的就是这种精神。”有了快感你就喊，这个句子很上口，但其刺激性也够强。它是人性的、自由的、坚定的，甚至是悲壮的。
性，如果封存得太久了，所以当有人去揭开它时，Se情的罪名扑天天盖地而来。性，本无Se情的含义，对它的不知性和保守性形成了Se情概念的性，性和Se情本无必然联系，是人们强加的。性本无罪，错在我们形成了一个有罪的性观念。
通过十几年对中年人的观察，在我们周围年轻人相对于中年群体而言，有着更加自由解放的资本，而中年人的这种思想开放程度就相当有限了，他们的观念已很难改变，他们所受的重重压抑非常明显。但是，目前很多对于中年男人的描绘都是不准确的，甚至带着诋毁，带着肮脏。
人到中年，尤其男人到中年 腰围愈来愈粗已经不足惊吓住他们，开始会用“现在年轻人”的字眼也没有什么，真正令中年男人惶惶不安的是，忽然意识到自己已经不会无时无刻想着两性的概念；和妻子的“性趣”也愈来愈像白开水淡而无味；走在路上看年轻美眉的贪婪眼神愈来愈不遮掩，这一切都指向一个可能──自己愈来愈“力不从心”。
“力不从心”开始让中年男性心思大乱。美国奥斯卡多项大奖的电影《美国丽人》，无异是现代苦闷中年男性力求一搏的最佳写照。
面临被裁员的危机，和妻子感情不睦，这时女儿身材姣好的同学却重新激起他生活的热情与活力，在自己的性幻想里，16岁少女在飘落的玫瑰花瓣中对自己微笑、招手。为了吸引现实生活中少女的注意，他开始跑步、练举重，以便对少女展示他的胸肌。
然而，当人们凝视着他们经历过沧桑却依旧镇定的眼睛，谁又能看到那里边闪烁的恐慌
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“不干”才前卫？（1）
我，某男，木本植物。我和我女人婚姻10载，中年郎当。都属于人们说的“甲醇（假纯）”。其实我们是乙醇，我们是真纯。
婚前性亢奋，婚后性无能，平平淡淡从从容容冷冷清清，乍暖还寒时候最难叫醒。因为在我太太看来看来，肌肤之亲并不就等于肉体相搏，我们甚至很长时间了都像18、19世纪的很多欧洲贵族夫妇一样，分房而卧。
《围城》里方鸿渐自从读了读叔本华，常聪明地对同学们说：“世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动。”后来我真的苟同了这个结论，并且在爱情中保持着一种少有生殖冲动的真诚。
后来听说李敖曾经吹牛自己有过16天16次的“战况”，让我开始感觉情况不对；再后来“杜蕾斯”没事找事，对27个国家和地区进行调查，排什么全球Zuo爱英雄榜：美国第1，法国第3……香港第20。香港人年均Zuo爱63次，离美国人的124次，差出一半，这更让我心虚汗颜；直到有一天他们严肃地说我“病得不轻”，我才发现事态已经变得非一般的�