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刘备叫亲兵架走宇山登，又叫亲兵制住野利品子不让其说话。这两件事，刘备依然记得。得罪了岳父岳母。不过刘备并不为此后悔或者烦恼。刘备相信，岳父岳母纵然一时不快，时间一长，就会明白自己的。
刘备烦恼的是纪美花岸。整个作战计划里面，没有纪美花岸的事情。刘备的军队是传统的军队，里面没有女将女兵。女子入军营，是违犯军纪的。刘备如果带纪美花岸一起去打仗，麾下将士当然不会说什么。但如果上行下效，后果就严重了。
一支军队，尤其是作战时期的军队，是要求心无旁骛的。如果营中还有女子，士兵们作战的时候就会有所眷念，就不愿奋勇杀敌。人人都想着保留性命，以便战后能够回营去见女子。因而军队是相当忌讳女子的。刘备也是不能带着纪美花岸去打仗的。
这才刚刚成亲，还没洞房，就要分别。而且这次分别之后，是生是死还不知道。阎柔说得对，人们通常是不愿意原谅曾经背叛过自己的人的。正所谓有一就会有二，一次不忠百次无用。就连刘备自己，也是这样认为的。
刘备也没有胡说，两人的确是心意相通的。如果刘备真的被田润所杀，纪美花岸的确会追随愚兄于地的下。但生死这样的大事，刘备自己竟然都没有问纪美花岸一声，就自行决定了。因而，刘备觉得自己很是对不起纪美花岸。
这时，天色晚了。亲兵们做了饭，吃了。吃过饭之后，刘备到房间睡觉了。躺了一会儿，刘备估计阎柔等三人应该睡着了，就起身出门，悄悄地走到纪美花岸的房间后面，久久伫立。
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时间不会停留，就在这样的繁忙之中，往191年的11月奔去。在黑山武定，田润这边，事情也挺多的。田润曾经在190年10月得子王业，随后，停止军事一年。停止了军事，田润在干些什么呢？
一位名叫幽兰黛尔的用心读者就提出，田润现在有几件事，是她明显可以做的。她主要提了三个方面。一是推行情报机制。二是发行货币、促进商业。三是促进科学发展。
非常正确。第一个，是田润干了的事情，后面两个，是田润想干的事情。实际上，说得更简单一点，田润休战一年，一是为孩子积德，二，就是为了发展经济。
先说情报机制，机制需要一个机构去完成，机构则由具体的人员所组成，具体的人员又跟幽兰黛尔在另一个地方提出的，让王越建立特种部队，能够扯上一定的关系。这一部分，田润干了，但是，这并不是田润想干的。
现代社会是信息社会，除了人才，就是信息值钱了。古代社会呢？古代社会当然就不是信息社会了。
假设敌国向我国进兵，而又被我国知道了进兵的路线的话，显然，我国能够占据主动。这可以在一定程度上证明信息的重要性。其实，信息的重要性根本就不需要证明，因为大家都知道。
既然大家都知道，田润当然也同样知道。那么，怎样去实现信息的传递呢？打电话，太荒谬了。把电，放进古代，这样的先例固然有，但是却不宜追随。没电，那麻烦了。就剩下人力传送了。当然，人力可以借助车马。驿站，就是一个不错的方式。而我国古代的信息传递方式，主要就是通过驿站。唐。杜牧《过华清宫绝句》说：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”瞧瞧，驿站不仅可以送信，而且还能送实物。
还有一种先例，就是信鸽。信鸽的作用，在武侠里面是被无限夸大了的。本书有王越，允许存在少量的武侠。但本书毕竟以战争为主，本书的武侠就必须受到限制，不能够上天入地。因而，那像类似于法宝的信鸽还是不出现的好。
于是，田润的信息传递就剩下两种方式。一是驿站传递，二是由王越培养的弟子传递。
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这样的排列，可以明显看出，王越弟子传递信息的方式是强加的。实际上就是。驿站的方式，田润感觉已经够用了。田润并不需要王越专门为了略微加速一点点信息传送的速度而去培养弟子。
但是，不需要并不等于不做。有了需要，然后安排人手去做，是一种科学合理的行为，简称因事设人。没有需要，但是有闲人。为了让闲人看上去不闲，然后故意找点事情让他去做，简称因人设事。因人设事的行为，是一种行政上的弊端。但却是很多时候必不可少的。
田润安排王越培养弟子传递信息就是因人设事。王越已经有很长一段时间无事可做了。因为爱情的存在，短时间内，王越能够放下架子来吃田润挣来的软饭。时间长了一定不行，堂堂神州第一奇侠，是不可能忍受“废物”二字的。因而，田润就把传递信息的需要说得很夸张。最后设立了一套人马，让王越主持，专门从事高速信息的传递。
第二卷 第305章 混乱理论
第305章 混乱理论
发展经济，这是田润真正想做的。而且也是自以为能够胜任的。事实上田润的主要精力就放在了这上面。直到开始做了，田润这才发觉，发展经济太复杂了。自己原来学的那些，绝大多数都派不上用场。
发展经济的重要性，按道理是应该要说一下的。但是，现实中的读者几乎全部都知道经济的重要性了，还说那些做什么呢？所以，这里就权且当作读者已经明白了，休战一年，发展经济的必要性了。只说大多数读者不知道或者不明白的部分。
发展经济，主要主体的不同，而差别极大。主体，问的是“谁”要发展经济。于是，主体分为个人、集体和国家。这三种主体都需要发展经济，而经济时常又与政治脱不了关系，最后，现实中就形成了个人经济、集体经济、国家经济、地方政治、国家政治五个方面的混和体。
发展经济的理论，在现代社会有很多。多得都让人无所适用，不知道其中的那一个理论才是真理。现实中的读者，通常的身份为个人。因此，就从个人经济开始讲起。
别怕。这里是，不是教材。因而，绝对不会像教材那样枯燥。所有的说明，目的都是为了解释田润的最终行动，而并不是要向读者灌输什么经济的理念。
……
田润在现代社会的（炫）经（书）历（网），出现在第一章。这里只说与经济有关的部分。田润在学校成绩一直优良。上的是全国重点大学，学的是财经专业。毕业后，拒绝了留校任教的安排，到证券公司做白领。后失业。自谋出路，成为饮食个体户。再后发展为餐饮企业。后转行，办砖瓦厂。并且正在筹建水泥厂。
这样的（炫）经（书）历（网），很明显，在现代社会中，算是个成功者。冠以“女强人”三个人，是很容易的。从理论上归纳一下，我们可以判定田润经济方面的素质很好，她不仅学了经济，而且还实践了经济，并且取得了成功。
好像田润发展经济就应该一帆风顺了，可惜不是。田润一开始就困难重重。这主要是因为，田润所会的，发展经济的主体，是个人，和集体。而田润搞的经济，却是国家经济。
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关于个人为主体的经济理论，一言以蔽之，全是谬论。很多读者都喜欢看励志方面的书。那些书。讲的就是个人为主体的经济理论。该理论，不是为个人服务的，而是为国家经济服务的。如果全国的每一个百姓，都按照励志书籍所教导的那样行事，最终受益的，并不是个人，而是国家经济。
是不是有点抽象了？那好，举例说明。什么例子呢？什么例子是最与读者相关的呢？还真不好找。因为，网络书籍的读者，通常为在校学生。而在校学生的个人经济，都还没有开始呢。
那就另外举个学习的例子吧。虽然它不是经济领域，但道理却是一样的。
“努力学习；学习好，就能考上好大学。”是这样的吧？这就是一种个人学习理论。为了叙述方便，我们把这种理论叫做考大学理论吧。通常，人们都认为考大学理论是正确的。也因为它的正确性，而被家长和老师总是挂在嘴边。但是，它真的是正确的吗？
现在，大学已经扩招了。上大学的人多了。以前呢，没有扩招之前呢？很容易想到，在那个时代，上大学的人不会�