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报告错误 我的千岁寒 王朔-第章
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海水一半是火焰？ 王朔：实质性的东西也不敢说。我觉得写小说和写电影、电视剧的时候不一样，现 在写小说和过去写小说也不一样。现在写小说是自得其乐，给自己看。当然不能说作家 可以不要读含了，说不要读者那是瞎说，是自欺欺人。不要读者你还当作家干什么？随 便找点儿其他活儿干，都可以与读者无关。但我现在写小说觉得不是为读者而写，我可 以在写小说时露怯，我人用保持一种姿态，痞子的姿态也好，张扬的姿态也好，知识人 的姿态也好，都不用。写小说时可以真实一点儿，多愁善感一点儿，痴情一点儿，就是 可以猛着点儿发傻发呆。写小说时人可以变得不那么做作，因为你只需要面对自己，自 己对自己负责。我觉得写小说不是穿尼龙袜，专为给什么看的。我写小说是写自己，所 以我觉得不能超过自己去添加点儿什么。意义这东西像刀子的光芒，刀子在它就有，不 能说刀子不在硬造出光芒，不能为意义而意义。或者说我不追求这个。我就先坐下来把 这把刀做好就完了，自己满意就完了，对自己诚实点儿。 老侠：能对自己诚实自然就能对读者诚实，怕就怕自欺欺人那种，以为对自己诚实， 其实是按照公众口味。中国的事都弄反了。长期以来我们被要求献身公众才有自己，对 社会负责才是对自己负责，弄得每个人之间都很相像，找不出个人的特点。硬性强制能 抹平个胜，大众文化的软性浸透也能做到这一点，而且对大多数人来说，大众文化做得 还让人有享受之感，不那么生硬，那么令人反感。但骨子里是一致的，都是造就双面人。 王朔与王蒙的小说能有个性上的区别，但在《今晚我们相识》中，你们俩就是同一个东 西，大众传媒的工具，渴望扩大影响的名人，智商低下的演员…… 王朔：大体如此。写小说是写自己。但对媒体就不是，有一定的表演性，本能的是 趋利避害，尽量伪装自己，我觉得哪种姿态对我好处大，我就采取哪种姿态。比如，作 为一个作家在媒体中出现时，不管是针砭时弊也好，自我推销也好，我一定选择一种激 进的、叛逆的、爱谁谁的。因为这个姿态不是我近些年才有的，而是我从早年就开始的， 以这个姿态出的道，所以我就要保持它。 老侠：其实电视中的你给人的感觉挺乖的，起码是和善的，不与人为敌的，传媒具 有潜在的软化功能，一上去，你的激进就不那么激进了，你的叛逆也显得乖巧了，你的 爱谁谁也要变得八面玲珑了…… 王朔：其实，爱谁谁的姿态在一九九二年前的中国非常好，我自认为自己就是如此， 好多人也会觉得你有个性，听了痛快。找也不认为这样的我是多么不真实，这也是真实 的我，有一点儿张扬，但也不是太出格。后来我做影视的时候，就不敢太说什么，碰到 圈内的人是一定要互相抬的，因为这关系到直接的效果。即时的利益。一个演员被媒体 痛骂以后导演就不敢再找他拍戏了。因为你找了他，你导的片子人们就不愿看，你这片 子的票房就要受影响。所以演员嘛，就得对人客气点儿，不能爱谁谁。我尽管不是演员， 也有这样的想法，或者说，你只要一踏进影视圈，就会身不由己，就要往关系上靠，要 跟媒体搞关系，甚至要跟领导当官的搞关系。要搞这种关系，说话就要收着点儿。 老侠：多累呀！咱中国人的聪明才智都耗在关系上了。可能进去了，就不觉着累， 说不定还能为自己的某个小聪明的得逞而暗自欣喜呢？ 王朔：暗喜也就是开始的新鲜劲儿，一过了劲儿就兴味索然，只觉得累、觉得烦。 比如说，《编辑部的故事》出来了，我当时就说，剧本问题大了，有的集不错，有的集 就是瞎说。 结果我们剧组的领导一听先急了，说你如此不珍视自己的劳动，大家也不愿意你自 砸饭碗。要是写小说，我可以说自己写得不好，这是有自知之明。但影视剧本你这样说 就可能立马影响你的播出，影响收视率。领导直接就找我，说你必须把这些话给收回来， 挽回影响。无论如何要说回来，马上就给你安排记者什么的。结果我也得去往回找补， 我对记者就只能说那是指一种创作方法了，侃大山，不是一种毫无内容的，是一种创作 方式，一种工作方法，就得这么现眼地往回找补。 老侠：非个体的集体合作都会有做不了你自己的问题，要做你自己就必须远离这类 群体性行为，否则就是自找罪受，弄得人人不愉快。 王朔：越是集体合作，你就越要照顾大家的利益，你就越不能张扬，显得你有个性。 大家在一起做事，每个人的看法都不一样，你要找中间的那个点，就是要妥协，要中庸 点儿，还是咱孔老师了解中国的这点儿事，两千年前就给咱指明路了。 那时我和媒体的关系是最不真实的，看到什么问题我不能说，说了就引起众怒，就 有损于这个集体。只能说好话，就是要让自己变得有亲和力，甚至要直接向观众献媚， 让观众不要对我有成见，先看完我的东西，再下结论。还要说我这东西有多好，是一种 商品推销。现在我不搞影视了，就没必要再那么多顾忌了，我又回到以前写小说时的状 态，甚至经过这么折腾一下，我更认清了自己的本来面目，可以做得更单纯一点儿。 老侠：不管怎么说，你仍是公众人物，光写小说也改变不厂你在公众中的形象。 王朔：但我和九十年代初的那种随意放话时的情况也不太一样。说起来好笑，我好 像和一九九五年批判我媚俗的人非常像，和现在某些学院里的知识分子非常像，我也看 不惯现在的年轻人，我认为他们低级、没趣味，喜欢港台风怎么能叫有趣味呢？就像那 些学院派说我低级下流一脸媚态没趣味一样。当然我知道，谁反对年轻人就说明谁变老 了；我变成了历史的反面，逆时代潮流而动，反对年轻人不就是反时代，变成了反动分 子吗？ 老侠：现在的年轻人只是追逐时尚而已，他们并不认真反抗什么，甚至没有怀疑地 崇拜明星。即便那些受过高等教育，有一点点愤世嫉俗的年轻人，做人也透着老奸巨猾 的精明，知道什么时候用刀子，什么时候用玫瑰，新起来的这批人都不会傻到不计利害 地愤世嫉俗的程度。喜欢港台的人是浅薄，但在做人上总要比算到骨头里的愤世嫉俗者 单纯些。给一个人剥皮的同时给另一个人买最新时装，这种人学问越大越谗媚。 王朔：说年轻就代表未来，我不相信这一点。历史的进化个是直线的，过程中会有 倒退，历史不出现奇迹时也可以延续几百年，在平庸中延续。这些人就是庸庸碌碌的， 越年轻人就越庸俗。有好多人向我指出过这一点儿，我发现我怎么跟他们说话越来越像。 比如我克制自己不使用”媚俗“这个词，可我特别愿意使。我觉得没有什么比这更说明 问题的了。他们就是这样。当然，对俗，大家都是平等的，不是只能我俗，不许别人俗。 我俗，我也不是个东西。我搞影视的时候，搞大众文化的时候，我就是献媚，我就不是 东西。 老侠：会不会你现在质世嫉俗把自己也放进去又变成另一种俗？一种用骂自己过去 俗的方式证明自己的媚俗只是一时糊涂、误入歧途，其实自己原本不俗，打根上是个雅 士，都是叫大众文化闹的？ 王朔：你这么说就有点儿不仗义，设圈套了，让我怎么也绕不出这个”俗“，不给 人洗心革面的机会，甚至连自己意识到的机会也要剥夺。这点我还是有把握的，我可以 清醒地认识到这一点，不会说只是别人俗，我自己不俗。我现在是另有想法的。我那时 搞过大众文化，我有资格说这话。大众文化这东西就是俗，难弄谁俗，谁也跳不出大众 文化这掌心去。这里头谈不上什么人文追求。要说里头有什么人文追求人文精神，都是 扯蛋。它无非是把传统文化外来文化的东西投射到这上面，弄一层光彩，假装是一种人 文精神，追求真、善、美就是人文精神吗？特别是大众文化中的真、善、美。不是。那 是公认的世俗道德标准，或是大人对孩子的一种要求和强制，说你应该学好，做个好人。 我甚至认为真善美这个词组都不能成立，应该是假善美。真丑恶。我在大众文化中混饭 吃感受最深了。你要搞美好和善良，你就得胡编，就要愣把人物给他向上提两格，把他 的境界愣向上提，使他有种觉悟，面对世俗诱惑时可以有一种光明磊落的态度。 老侠：这是一�
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