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2．一神多神
所有宗教可分成两大类：一神论与多神论，只要是一神论，本身就符合宇宙本元的定义，自然是相同的。
基督教：只有一个神是上帝，上帝是万能的，无所不在，无所不能。
佛教：佛在心中，人人都有佛性。
道教：道无处不在，在心中，在粪土。道生一，一生二，二生三，三生万物。
这些宗教的观念，就万维宇宙角度看都是说宇宙本元的特征，都说的非常好，根本就没有任何冲突。如果有冲突，那是因为你没有搞清楚，是你自己形成对错的观念，与宗教的教义无关。
基督教说人死后进入天堂或者地狱，佛教说六道轮回，看起来是矛盾，实际还是一样的。
所谓六道：天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道，这样的定义也只是虚定义，不是什么绝对不变的道。这样的分类就好比将人类分成中产阶级、低收入、富翁阶段，只是一种划分的标准，没有对错之分。你要高兴，你将人分成工农商学兵五个层次，也没有什么不对的道理啊！
佛的语言是借人类的语言来说给人听，人不应该就语言的本身去执著，而应该就其中的道理来领悟。其实宇宙生命有很多种，将人单独作为一道是对人而说的。相信如果佛到狗类世界说法，也会说存在狗界，那就肯定会变成：天道、阿修罗道、狗道、畜生道、恶鬼道、地狱道。
不这样说，狗就搞不清楚自己为什么不能算上一个道，这太不平等了。狗如果不能算一个道，你说的还是平等法吗？一个个肯定去咬佛祖的。
因此，佛说六道只是个虚称，是指宇宙的生命存在很多等级，是举例方便将生命的等级分成六道告诉你而已，你何必一定要认定死理，就只有六道，七道就不行吗？
正如本书说万维宇宙，实际说的意思是：宇宙是无限的维度或者没有维度，等同于永恒宇宙。你一定要断章取义认为云寒说的宇宙就是一万个维度的宇宙，那么我也没有办法，我只是想用“万”这个字来表达很多的意思，并没有说维度一定是一万个。
所以，所谓超玄理论也是瞎凑的，你说宇宙是10维或者11维是没有任何逻辑思维的，凭什么是11维，谁规定的？即使你用100个维度确实将四大力统一了，肯定还不是终极宇宙理论，因为宇宙为什么有100个维度？你还是解释不了。
圣经上是宇宙生命分成天堂和地狱这两种，佛经上是分成六种，并无根本冲突。圣经上也从来没有说天堂的生活都是一样的，而是说上帝要根据人的行为来判决。
一神论是将宇宙本元定义为神，那么就只有一个，其他比人能力高的生命都不是神。如果不将宇宙本元定义为神，定义为大自然，那么将其他比人能力强的生命定义为神，那么很自然就形成多神论。
如果我们现在的人类回到过去，由于我们的能力远远超过古人，谁不把你当成神仙呢？因此随着未来科技的进步，人类时空旅行的到来，所谓神仙，也就是未来的人。
结论：一神论和多神论并无冲突，圣经上也说有魔鬼，佛经上也说有天界，一神论并没有否定有其他比人高级的生命，那么本身就没有矛盾可说。
3．崇善合一
憨山大师云：不知春秋、不能涉世；不知老庄、不能忘世；不参禅、不能出世。这是佛道儒三教合一，仍是一叶之见，应为万教合一。
万教合一，所有符合自然，崇尚善良的宗教都可以合一，源于不同的圣贤对宇宙本元领悟后创立的，没有什么那个一定错和那个一定对的道理，如果你认为存在对错之分，只是因为你没有搞清楚宗教真正要表达的意思。
也许很多宗教领袖也搞清楚这个道理，相信世界上比云寒笨的人还是少数，只是他们为了自己的利益，多收几个信徒，多几个坚定的信徒，所以从局部利益考虑强调自己的正统性。
宗教也符合宇宙相对论，一方面宗教是人类心灵的归宿，可以帮助我们减少烦恼，克服面对死亡的恐惧；另一方面，宗教也常常被利用，成为害人的工具。
宗教首先是强调正统性，即认为自己的神是唯一的或者是至高无上的，自己捧自己并没有什么不对，问题是这样的傲慢往往形成强烈的排它性。
世界历史上在信仰基督教的广大欧洲地域，敬畏上帝的人常把被怀疑为巫婆的妇女烧死，宗教和科学曾经是一家，早期的哲学家多数是集哲学、科学、宗教为一身的，后来科学的发展打破了经文的束缚，教会开始干扰违反经文思想的出现，这才导致宗教与科学的分家。
欧洲历史上著名的十字军远征，近174年的时间，以教会名义发动八次大规模的侵略战争，无数的生灵被以上帝的名义杀死，上帝成为屠杀的理由。
因此，云寒认为：所有宗教，只要符合自然、崇尚善良，政府都应该鼓励发展，这样社会风气就好多了。所有宗教也不要有偏见，好好研究你自己的宗教，发扬光大，也不要说别人的宗教是错的。作为宗教首领如果能行善是正常的，如果将行善的功德归功于自己，狂妄自大，那么就已经进入邪恶的一面。
结论：宇宙无中心，都是对的，就看你自己对不对。一切宗教如果崇善就等于一个教，互相之间非对非错。
章结：本章通过神灵悖论，引入时空旅行能产生神话故事中的神灵能力，说明神灵的本相就是拥有时空旅行的能力。
通过对上帝本领和佛学研究，说明一切宗教都没有根本的矛盾，都是对宇宙本元不同理解而产生的不同理论，只要是崇尚善良的宗教，是可以按一个宗教思想来看待的。
本章核心：阐释时空神话的本领，论述万教合一的真谛。
第十四章 宇宙映射论
第十四章 宇宙映射论
人死如灯灭，犹如汤浇雪；要想还魂转，水中捞明月。
——古谚
一、灵魂悖论
灵魂是人类一直讨论的焦点，大多数宗教都告诉人类，存在永恒的灵魂，即人死后，灵魂不灭。基督教认为人死后灵魂会进入天堂或者地狱，佛教有六道轮回的说法，即转世后成为其他生命。
现代科学对宇宙认识的不断发展，对灵魂的认识也有分歧，多数认为是不存在的，因为生命是物质存在的一种形式，生命没有了，灵魂也就不存在基础。
其实这两种说法不存在绝对的对错问题，它们仍然是因为认识的不同导致看法不同。
灵魂如果说有？
那么首先是灵魂的本质是不是物质呢？
有报道说科学家对人死后进行测量，发现人死的那一刻质量有变化，认为灵魂有质量，但这尚未得到广泛的认同。
实际上，如果灵魂是物质，那么已经知道的所有物质都存在生死，有寿命。那么灵魂就存在寿命，一旦灵魂存在寿命，那么它就不是我们一直认为的那个灵魂，因为我们内心中认可的灵魂是不存在生死的，是永恒的生命之元。
灵魂是有，还存在转世的悖论，如果说我们是有前世，甚至无数的前世，那么为什么我们记不起前世的任何事情呢？尽管存在有少数能回忆前世的案例，但这些案例的实证性很差，也很难得到广泛认同。
如果灵魂不是物质，那么对不是物质的东西我们理解很难，特别是灵魂的产生又存在悖论。
在第一章中，云寒已经阐述过这样的问题：灵魂的数量是多少，是有限还是无限的？有限则产生生命的繁殖与灵魂的对应悖论问题，涉及灵魂的供应机制问题，无限则对应如何知道这个灵魂就是我们自己唯一对应的灵魂呢？
而且灵魂进入胎儿时间也出现问题，即在什么时间进入，为什么选择这个时间，以及为什么没有出现没有灵魂的生命呢？
因此，灵魂如果说有，存在一系列的探讨问题。
灵魂如果说无？
任何人对生命都具有无限的热爱，生命结束就什么都没有，这是人类最大的悲哀，任何人从内心深处都希望永生。
由于我们已经被科学思维统治了，大部分人已经不再相信有灵魂了，如果可以选择的话，相信大部分人还是希望有灵魂的。人类从感情上一直接受不