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远小人，近君子。小人是什么，就是坏人吗？可好坏也是相对的，它也要依据主体来看。
水泊梁山好汉替天行道，劫富济贫，对穷人来说他们是顶天立地的好汉，对富人来说他们是杀人不眨眼的恶魔。
一个人率领全国人民去攻打他国，在本国人民眼里他是民族英雄，国家强盛的象征；在被侵略、被屠杀的国家人民眼里，他是禽兽是刽子手。秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，哪个不曾发动侵略战争、屠杀生灵？
从历史上看战争是很难判断对错的，一方面它残酷屠杀人民，有时甚至使一个民族被灭绝；另一方面，它使胜利者统一疆土，发展成为强国。
同为人类，一个民族活着，另一个民族消亡，这公平吗？
秦吞六国，书同文、车同轨。这对后来中华文化的统一发展是有利，但对于被消灭的六国来说是不能接受的事实。秦末各路起义军推选六国国君的后人作为名义统帅，就是想利用六国人民心中的旧恨。
人类自己看待地球，觉得地球一天一天的进步、文明、美丽，可在动物眼中人类比魔鬼还要可怕。自人类诞生以来，地球上少了多少生灵，无数的珍禽异兽因人类改造自然而丧失生存的空间，剩下的有限品种却被关在动物园内，失去自由和本性。
伴随我们文明的进步，老虎不再杀生，秃鹰不会飞翔，动物变的可爱温顺。无数珍贵花草树木因人类毁林造田而绝迹尘世，现在植物园中的植物品种究竟是地球历史记载品种的万分之几呢？我们大呼绿化自然，其实现在推广的那些绿化植物也只是能适应人类现有环境的有限品种，并不是真正为自然而绿化的。
结论：单元宇宙中同一客体在不同的主体看来，相是不同的，原因相不是客体单独自身决定的。
3．主体无相
那么相是主体凭空幻想的吗？
也不是。因为红色如果是眼睛的本色，就如同人带上红色眼镜，那么人应该看任何物体都是红色，就看不到多彩的世界。
为什么我们还能看到其他颜色？原因红色也不是眼睛凭空产生，它是某个物体发出的光与眼睛的视觉细胞结合起来所产生的一种相。
就人的视觉系统来说，我们不仅可以看到颜色，而且可以看来物体的明暗、深度、立体等感觉。这些感觉系统是人具有的，但产生的感觉却不是人自身具有的，所有的感觉都是人的感觉系统与被观察物体共同产生的，它并不是主体和客体原先的本相，也不能脱离主体和客体而独立存在，它是主体和客体缘起成相。
结论：单元宇宙中同一主体观察不同的客体，相是不同的，原因相不是主体凭空生成的。
4．相对起因
单元物体均具有大小、好坏、对错、快慢、善恶、有无等许多的相对特征。相对特征是互动互生的，大是相对于小而言，善是相对于恶而论，如果没有相对的一面，那么另一面就无从知晓。全球都是好人，没有坏人，那么我们就丧失什么是好人的判断标准。
物体的各种特征本来都是没有名称，相的名称是依据主体确定的。比如红色，它是一种颜色，我们人类定义这样的色彩是红色，于是红色就对应了这样类似的物体特征。红色名称是因主体确定的，文字不同则不一样，比如中文称红色，英文称red。如果起初中文定义这种色彩是黑色，那么今天黑色就被翻译成为red。
相的名称是主体定义的，相的范围是主体先产生了辨别标准，然后以此标准判断物体的相是否符合标准，符合标准即归入该相的范围之内，不符合则归入该相的范围之外。
以人类为例，人类首先产生人这个概念，然后再用人这个概念的特征来区分人及非人，有了人的概念，那么我们进一步定义人的群体概念，即人类。
如果人类开始就将我们这种特征的生物叫龙，龙的群体称为龙聚，那么我们今天就会以龙聚自居，而不是称人类。
姓名也如此，我们首先给自己起名是为了与其他人区别，然后加上父亲的姓产生自己的姓名，并以此姓名自居。
但主体凭空命名导致相的名称一旦产生，却并不完全对应于相本身。
比如每个人起姓名的目的是为了区分我与非我，为写这本书作者特意起了个笔名云寒，但姓名一旦产生却并不对应唯一的我。天下同名同姓的人太多，其他人也完全可以以云寒自命名，因此如果说笔名叫云寒的人就是作者，实际仅仅是模糊认同，并不完全对应。
佛曰：我有三十二相，但见到三十二相却不一定是见如来，因为转###王也有三十二相。
老子曰：名可名，非常名。能说出来的名称，就不是永远对应的名称。其实不仅道是如此，单元物体的任何特征也符合这句。
结论：相本无名，是主体凭空命名，这就导致任何相从命名开始就是相对的，形成宇宙相对性的起因。
5．客体无定
单元宇宙中物体是随时间不断变化而变化的，因此物体的特征也受自身变化而变化。以人的形态为例，从受精卵、胎儿、幼儿、少年、青年、壮年、老人，这期间人的形态不断发生变化。无论是身高、体重、面貌等特征都在变化，同一个人在不同的人生阶段也是不同的，因此如果不是针对某个人的某个具体时间，说他长的高、身材胖都是有问题的。
恒星也是不断变化的，我们的太阳是由原始星云演变过来的，现在处于壮年期，未来随着聚核反应的结束，太阳会不断膨胀成为红巨星，最终会吞噬掉地球与附近的行星。太阳最后的归宿是核心主体成为白矮星，比太阳大的恒星有的能成为中子星，有的能成为黑洞。
原子也是不断变化的，电子云本身就说明电子的运动轨迹是不可测的，原子有的寿命很短，很快衰变，有的较稳定，但也都有被毁灭的时候。
人性也如此，人并没有恒定的个性。所谓人之初，性本善或者性本恶，这个论述是没有依据。人之初应该是性本无，人的个性是后天形成的，我们说这个人好或者坏，其实仍然不能脱离具体的时间和事件。
我们能意识到人的形态不断变化，但有时往往忘记人性也在不断变化。自古以来，多少山盟海誓经不起时间的考验，不排除这中间不少的誓言有水份，有的在发誓的时候就有欺诈。但应该看到很多薄情男、无情女起誓时并没有那么坏，他们当初心中也是真立下誓言，要海枯石烂，只是时间的变迁，改变了承诺或者无法实现承诺。
南宋著名爱国将领岳飞，精忠报国。岳飞率领的军队被称为岳家军，金兵非常害怕岳家军，流传“撼山易，撼岳家军难”。这样的民族英雄在攻无不克、直捣黄龙时却被一日降十二道金牌召回，以莫须有的罪名冤死于狱中。
历代人民都以宰相秦桧是奸臣，为求和而害死岳飞。其实真正害死岳飞的人只能是皇帝赵构，老百姓只不过不敢说皇帝的坏话而已。
北宋开国皇帝是赵匡胤，他原是五代后周的殿前都点检，通过陈桥兵变，建立宋朝。因为有自身的前车之鉴，赵一直担心军队的将领会拥兵为王，这样的戒备心作为祖训持续到南宋。
赵构害死岳飞原因很简单：一是担心他名声在外，于国于民有大功，一旦拥兵自重自己的皇位不保；二是担心他真打胜利了，真的将徽、钦二帝救回来，自己的父亲、哥哥就会回来抢江山，江山没了也罢，就怕小命也难保。
岳飞起初打败金国是保住了赵构的皇帝地位，应该嘉奖。后来岳飞打垮了金国计划反攻时，赵构主和了。说不定金国这时也派人传话，你小子要敢让岳飞再进攻，我就把你的父亲和哥哥放回来。
岳飞之死核心是：爱国和忠君一般情况下是一致的，但在他的时代是不一样的，因为存在两方面的君，一面是徽、钦二帝，一面是赵构。他只知道都是一家，其实利益差别太大，前者释放回来，就等于后者开始坐牢。
岳飞当时的处境很难：
要忠于徽、钦二帝，就应该不听召唤，拥兵不理，打过去救出徽、钦二帝；但又害怕万一金兵将老皇帝杀掉了，又没有救成，自己反而成为杀死先帝的凶手，而且对赵构这边来说又成为反叛。
要忠于赵构，就应该服从他的利益求和，但又爱国心切，而且老皇帝又在牢中，“靖康耻�