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弘忍叫神秀一个人到自己的房间，问：“是你写的吗？如果是
你写的，我的衣钵就应该是你的。”
神秀说：“是我写的。以我的修行，我不敢求衣钵，只想让大
师看一下弟子是否有些小智慧，是否明白些大道理。”
弘忍看了看神秀，往左走了两步，又往右走了两步，然后对神
秀说：“要不，你回去再想想，再写一首，我再看看？”
17。 衣钵
次日清早，弘忍在白墙上看到了另外一首诗：
“菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。”
所有的和尚都聚集在周围。字迹不是神秀的，也不是笔墨写的，
血和脑浆子写的，红的是血，黄白的是脑浆子。墙旁边横竖倒着几
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具北方和尚的尸体，脑袋稀烂，脑浆和血和墙灰混合在一起。
忠于神秀的和尚们说：“慧能跑了，那百来个北方和尚和他一
起跑了，往南方跑了。”
忠于神秀的和尚们说：“这个是慧能念的，几个北方和尚拿脑
袋写的。”
弘忍想了想，说：“这个看似真了悟，其实，空执太盛。”
和尚们于是散了。
第三天早上，玄机带着绿腰和红团来到东山寺，对把守寺门的
和尚说，她来给弘忍送新摘的白萝卜。
弘忍让不二把萝卜洗好了，他自己连着皮啃，啃到汁水丰富的
时候就享受地微微阖上眼睛。嘴里萝卜不多的时候，弘忍问不二：
“你年纪小，你觉得神秀的诗如何？”
不二说：“这和年纪有什么关系？你真的是禅宗五祖吗？”
弘忍说：“你觉得神秀的诗如何？”
不二说：“愚公移山，精卫填海。”
弘忍说：“你觉得慧能的诗如何？”
不二说：“如果没一物，你往哪里捅？”
弘忍说：“童言无忌，你看不上他们，你自己做首诗吧。”
不二说：“这和年纪有什么关系？”
弘忍说：“你看不上他们，你自己做首诗吧。”
不二说：
“菩提大鸡芭，
心是红莲花。
花开鸡芭大，
花谢鸡芭塌。”
弘忍啃完了萝卜，擦了擦手，一脚踹开房间中间偏左的一块地
砖，拿出三件东西，对不二说：“小子，这三件东西给你。一个是
达摩的右手中指指骨舍利，拿着当个勒子挂在身上什么地方吧，避
邪，一般的鬼不敢上身，如果带着鬼还是上身了，就赶快认怂，那
是大鬼来了，佛祖也挡不住。但是注意，不要把你的鸡鸡放进去，
（）
舍利咬你鸡鸡。第二个是袈裟，挡寒。第三个是饭钵，吃饭。后面
这两件，就是传说中的衣钵，给你了。”
不二说：“达摩的指骨舍利我就不要了，我不认识他，我有我
的指骨。衣钵我就收下了，挡寒，吃饭。”
天在瞬间暗下来，太阳变得像月亮一样，可以坦然直视。那个
饭盆看不出什么材质，从不同部位放出不同的光芒，时强时弱，没
有断绝。那个袈裟看不出什么颜色，从某个角度看去，仿佛光素无
纹，从另一个角度看去，却仿佛有无尽的繁复图案。
弘忍说：“授衣之人，命若悬丝，扫厕所的，你好自为之。”说
完，点亮一根蜡烛，一屁股趺坐而坐，在被踹坏的地砖上，合掌而死。
玄机说：“的确是五祖弘忍，机锋如刀。不二啊，拿了衣钵，
还不快跑？”
不二看了一眼摆在地上的饭盆和袈裟，说：“你喜欢啊？拿去。”
玄机说：“能拿走的怎么会是衣钵？你的鸡芭大了吗？”
不二说：“看到你，你一丝不挂，我鸡芭的心中开出一朵花。”
玄机哈哈大笑，笑倒在袈裟上，袈裟上的宝瓶、金鱼、海螺、
莲花乱转。
不二看到玄机的BiBi，这是他第一次看到BiBi的实物，比厕所
墙上各种和尚画的BiBi吓人多了，仿佛一条看不清尽头的窄路，路
口野草和灌木，一个永不愈合的伤口，也没有渴望愈合的迹象，一
口不知道有没有水的井，一会儿湿润，一会儿干燥，一窟或许有猛
兽的山洞，洞口冒出白烟，似乎听到野兽慢慢行走的声音，闻见野
兽粪便的味道。
不二不怕野兽。不二没再说一句话。不二抓着玄机，撕扯玄机，
进入玄机愈合不了的伤口，去看看野兽。玄机的头发在一瞬间长出，
长过尾椎，无限茂密，包裹玄机的裸体。不二不说话，不二抓玄机
的头发，一边抓着，一边用各种角度和体位进入她，用鸡芭击打她，
粉碎她，毁灭她，保护她，创造她，眼看着她成为袈裟的一部分，
她和袈裟上的图案一起明暗变化，和天地一样大。玄机的头发真黑，
不二抓头发的手被染得黑紫，连着手臂都发暗青。不二抱着玄机，
仿佛一起沿着这黑色下坠到一个无底的水井，一直到地心，再反弹
回地面，再坠落到地心，几个反复，两个人就长在了一起，BiBi的
肉焊着插着BiBi的肉，肩膀的肉焊着抱着肩膀的手，周围是包裹得
紧紧的黑暗。不二再抱紧玄机，一个屁，飞到天上去，风筝一样，
白云在瓶，老鹰徘徊，那么高远，不二再使劲Cao玄机，动作再大，
远远看去，也似乎一动不动，两个人焊在一起。
在一瞬间，不二第二次清晰感觉到自己仿佛一个水桶，桶底突
然脱落，Jing液一泻而出，射在玄机的眼睑、耳孔、头发、颧骨、嘴
唇、阴沪、头发，射在饭钵，满满地漫出来，漫到袈裟，宝瓶、金
鱼、海螺、莲花漂浮起来，袈裟漂浮起来，袈裟上的饭盆和玄机一
起漂浮起来，玄机上的不二漂浮起来。
不二对玄机说：“姐，这下完蛋了，我把我鸡鸡射到你阴沪里
面了，鸡鸡不见了，我彻底丢了。”
18。 岭南
慧能在弘忍房外留诗之后，翻墙出了东山寺院墙，三更出发，
开始了他的逃亡之旅。
第二天还不到正午的时候，冯墓山方圆百里的寡妇、老人、儿
童、残障、罪犯都得到了消息：慧能悟道，得到了弘忍的认可，受
到神秀的迫害，带着弘忍真正的衣钵，已经逃离了冯墓山。有些村
落之间的通信靠鸽子，有些村落之间靠能快跑山路的小男孩，有些
村落靠巫婆Ru房的疼痛感知遥远的村落想要传递的消息，有时候这
种消息的传播比事情的发生还要迅速。慧能还没到九江，已经有人
说，看到弘忍亲自送慧能到了九江驿站。最老的老人们集体咒骂弘
忍没有骨头，不敢正面承认慧能的诗体现了最大的了悟。孩子已经
成年的寡妇们，认真地商量，既然尘世已经没什么挂念，不如约好
同去长安，朱雀大道走九遍，然后到皇宫门口自焚，让更多人知道
真相。
最多的时候，追杀慧能的人有近千名，他们得到的指令非常清
晰，夺回衣钵，送回冯墓山，杀掉慧能，就地掩埋。关于慧能如何
逃脱追杀的，说法很多。一种说法是，慧能借助衣钵的法力已经能
够隐身，慧能从你身边经过，你不仅看不到他，连听也听不见，连
嗅也嗅不见。这种说法的缺陷是，慧能隐身之后，衣钵怎么办？如
果衣钵不能隐身，那人们应该看到衣钵被一只无形的手托着在空气
中跑。如果衣钵能隐身，又是什么法力让衣钵隐身的呢？另一种说
法是慧能教会了周围山民制造地雷，山民们在他们制造的地雷上都
安放了慧能可以识别的记号，这些记号追杀慧能的人无从识别。最
普遍的说法是，慧能得到衣钵之后，佛法更加精进到无上境界，当
任何人追上他的时候，他就停下脚步，转过身来，一言不发，示意
追杀他的人把衣钵拿去。任何追杀慧能的人看到慧能的眼神儿就立
刻领悟到自己的罪过以及和佛的距离，选择转身回去、就地消失、
和慧能一起向南、或者自杀，极少数执迷不悟的人试图拿起衣钵，
发现衣钵纹丝不动，重逾千金，慧能的肉身刀枪不入，金刚不坏。
慧能逃到岭南漕溪，周围已经是他熟悉的儿时风土，风吹过身
体，没有寒意。慧能决定在漕溪的山水和群众中隐身。开始逃亡时
身边的一百个高勾丽和尚只剩下了五个，一路上死去的九十五个和
尚，每人平均杀死了五个半前来追杀或者拦截的人。
七年之后，唐高宗征高勾丽。春夏之交，唐军推进至鸭绿栅，
高勾丽各城守军或逃或降。唐军进至平壤城下，九月十二日，高勾
丽僧信诚打开城门，唐军冲进城中，高勾丽亡国。
十六年之后，仪凤元年，远在长安的神秀才再次听到慧能的消
息。慧能再次升堂传法，在之后的三个夜晚，睡了一个姓黄的寡妇。
禅宗在六祖之�