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刘卷没有想到功夫熊猫这样厉害了，他自己也有点吃惊。
就在大汉要到刘卷身边时，金箍棒突然飞了出去。
外面的雨，更大了，雷霆时而轰轰，有时候会出现刹那的明亮，将人的身影，映照在地上，晃动中又很快散去。
刘卷看到那大汉死在金箍棒下，然后烟消云灭，只剩下一块骨头。刘卷似有了明悟，他不知何时已经不再站着，而是盘膝坐在了一旁，望着那飞舞的金箍棒，听着那喀嚓的声音，这一刻的他，忽然有了一种从未出现过的平静。
此刻的刘卷，因这平静的凝望，沉浸在了一种如忘我的状态里，他的眼睛内只有虚无的什么，这时，天地似有了改变。
那种改变，只是瞬间发生，又再次恢复如常，若不仔细看，很难看的清楚。
时间缓缓地流逝着，不知过去了多久，天地深处响起一个霹雳，刘卷整个人心神一震，目中有了清醒，他看到那金角望着一片骨头，将其拿起，似在凝望。
许久，他把那骨头换了一个位置，继续在石板上，摩擦着。
金角神se越加的复杂，许久之后，他长叹一声，站起了身子。
在其起身的一瞬，他的动作停止，他再次拿起了手中的骨头，他看了一眼后，抬起了头，没有去看女人，而是把目光，落在了刘卷的身上。
那是一双平静如水的目，那是一双似蕴含了无穷的智慧，看破了生死，看透了这世间的一切，可以包容万物的目。
那目中，存在了慈祥，存在了安然，存在了平静，存在了一种让金角与其对望后，也随之更为平静的光芒。
金角拿着骨头，默默的退后几步，坐在地上，怔怔的看着手中的骨头，外面的雨哗哗更大，雷霆轰隆隆的不断。
金角闭上了眼，把手中的骨头，放在了嘴边，轻轻地，吹了起来。
他本不会吹奏曲，但这些年来，他走过了很多孤独思家的夜……
在那很多个夜里，他一个人，默默地吹着无声的骨头，耳边缭绕的，是那记忆里的曲。
呜呜的声音，带着一股苍凉，从金角嘴边的骨埙里传出，回dang在这皮帐内，飘散出去，在这天地间，散了开来。
在这一刻，似乎就连外面的雷霆，也都沉默，连那雨水也都轻柔，与这呜咽的曲交融，一起去奏出那思念的声音。
金角吹奏的，既是这骨头发出生命的声音，也是他记忆里的曲，发出声音的，是他口中的气息通过的流动，但同样的，也是他的心，在动。
这种动，是一种岁月的流逝，是一种回忆。
呜呜之声似永远没有其他的声音，唯有从那起伏的简单音调里，透出一股苍凉，蕴含了沧桑，在这安静的夜，在这飘落的雨，在这陌生的天地里，它，存在。
如情人在低声的哭注，如族人在擦着眼泪呼唤，如儿时的伙伴，握住拳头时，愤怒的呜吼……
刘卷闭上了眼，默默地听着耳边的声音，听着那呜呜的声音，他神se的yin沉，此刻也松缓下来。
那女人同样闭上了眼，神se平静。
这是一首很长的生命曲，她或许有名字，可刘卷不知晓，这样的曲子，他的记忆里存在了很多遍，只是直至现在。
曲终。
刘卷睁开了眼，金角不见了，那个女人也不见了。
为什么，这时为什么？
当刘卷走出的一瞬间，他深深的呼吸了一口气，当初他站在山上，遥望外面的天地，那种血腥苍凉的感觉，再次的浮现于心头。
这片大地，是陌生的，这片大地，存在了一股无法被磨灭的仇恨，这仇恨久久不散，渐渐的在这里形成了让任何一个人刚刚踏入此地后，都会感受到的压抑与沉重。
这压抑，会让人呼吸急促，似有些喘不过气来，仿佛随时可以窒息一般，且这感觉随着刘卷在那天空上，以一种张狂的姿态呼啸前行时，越来越强烈了。
越走向前，这感觉就越浓郁无比，到了最后，刘卷甚至可以听到自己的心在加速的剧烈的怦怦跳动。
475子母河的来源
475
刘卷找到伊冰水的时候，才知道她喝了子母河的水。
子母河在现实中是在新疆若羌县米兰镇。
子母河在《西游记》中曾提到过，西游记中提到西凉女国没有男子，女子成年后就可以去取子母河水吃，吃过即可怀孕，唐僧和八戒不知就里，误吃了子母河水，最后还是悟空去解阳山，取了落胎泉水，才度过此难。
若羌文字改革以前写作“女若羌”，带个女字旁，和传说中的女儿国有关系。史料记载，女若羌是以“女若”为首领的一个羌族人的部落，一个女人当政的部落，他们的居住地就是今天的新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县。羌族人历史上是一个很不幸的民族，从造字中似乎就暗示了他们的悲惨命运……
新疆的历史记载大概从西王母统治西域开始。那是一个漫长的母系时代，因此产生过一些女儿国。
唐玄奘在他的《大唐西域记》中写到：“有苏伐刺瞿口旦罗国，唐言金氏……即东女国也，世以女为王，因以女称国……东接吐蕃国，北接于阗国。”公元7世纪，这个女儿国被入侵的吐蕃国所灭，一部分人逃到**昌都，仍称东女国。
《隋书西域传》记载：“女国在葱岭以南，其国代以女为王，王姓苏毗，字末羯，在位20年，女王之夫曰“金聚”，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。”
若羌文字改革以前写作“婼羌”，带个女字旁，应该和传说中的女儿国有关系。《汉书西域传》中说：“按为部落之名，羌以示种族。”也就是说，婼羌是以“婼”为首领的一个羌族人的部落，一个女人当政的部落。
羌族人历史上是一个很不幸的民族，从造字中似乎就暗示了他们的悲惨命运。
甲骨文金文小篆到今天的楷书，都可以看出“羌”上面是一个“羊”，下面是一个侧面“人”，是显著的“人饰羊首”的图腾标识。
《说文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也。”这些都说明羌族是西北一个崇拜羊的游牧民族。
羊性格温顺和善，食草而不与人争食，更不会伤害人，肉可食皮可衣。所以，古人祭祀时供桌上总要摆上羊，供桌（象形字为“示”）示＋羊=祥，杀羊上供就是“吉祥”。
爱屋及乌，杀羊到人，崇拜羊的羌族人便彻底倒霉。甲骨文卜辞中有不少“羌”字，都是将羌人当祭祀品砍杀、焚烧、活埋的记载，其中最多的一次有1000个羌人被同时杀戮当供品。
甲骨文金文中还有一些画着绳索的“羌”字，楷书写作“”，表示的应该是被俘虏的羌人。
既然有了专门表示羌人俘虏的文字，可以推断应该还有许多关押羌人的集中营。
羊被驯化在中国已经有6000多年历史，羊肉是先民主要的食物来源之一。
火烧整羊今天叫烤全羊，在3000多年前就有了，甲骨文“羔”字就是最好的见证：上面一只羊，下面四点火，正好一个烤全羊的白描。
先民生活离不开羊，他们以羊为富，以羊为美，只要粘上羊的边儿，心里就会美滋滋的，所以羊＋大=美。
古人喜欢羊，离不开羊，吃完了羊肉常常将羊骨头作为饰品，甚至将羊角戴在头上。
然而，美丽的东西往往最容易受伤，“羌”的异体字“姜”命运更惨。《后汉书西羌传》载：“西羌之本……姜姓之别也。”是说“姜”、“羌”本是一字，当姓氏时称之“姜”，为族名时称之“羌”。
还可以这样说，“姜”是女羌，“羌”是男羌，在母系氏族时代女姜比男羌地位更高。但是文字改革之后，“姜”的意义不再代表女羌，只代表人的姓氏“姜”姓。
“若羌”顾名思义是羌族人居住的地方。但事实却并非如此：秦汉时期，这里的主要居民为罗布人，羌族人被赶到了南部山区的古婼羌国。
从隋唐开始，若羌境内的羌族人神秘消失，回鹘逐渐成为若羌的主要民族，罗布人和吐蕃人、突厥人等逐渐被回鹘人所融合。
元明以后又有回、藏等民族迁入，如今的若羌县截止2005年底统计，汉族人占59。47％，维吾尔族人占36。89％，还有回、蒙、满、东乡等民族，就是找不到羌族人的影子。若羌无羌，如“姜”的命运一样徒有虚名。
若羌的羌族人悄然失踪，他们到哪里去了？没有人能够明确回答。通过dna研究，今天的汉族、藏族、羌族、苗族均和羌族人有着深厚的血缘关系。