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神。
见到我的反应又是加大，嬴政赶忙问我：你是不是想到了什么？快说出来。
我摇摇头，痛苦地说道：我什么都没有想到，不过我只记得，那个神，好像不是什么好东西……宋穆公……穆家……祖坟……还有……还有……
嬴政也算是见我实在是支撑不下去了，他拦住我说道：想不下去就算了吧，别硬撑了。
我听完嬴政的话，只有点点头结束回忆。
嬴政倒是从我的话里开始寻找有用的信心。从宋穆公开始。
“宋穆公是你穆家的开创者，你后来又说了祖坟什么的，难不成宋穆公和你穆家祖坟有关系？”嬴政像是在问我，又像是在自己思考。
我也不知道该说嬴政的话是对是错，我自己都不知道，还如何去判断别人对错呢？我只是苦笑着看着他，脸上尽是无奈之情。
嬴政看着我的状态也是很无奈，他对着我挥了挥手，淡淡地说道：“你先休息吧，等你好些了我们再说吧。”
我现在也只有按照嬴政的话来说，我点点头就是躺下休息，当嬴政出门时，我听到门外有很多人都好像是在等待着我的消息。然而嬴政只是摇了摇头，说道：没太多信息。
我可以想象到门外的人有多么失望，我也是蹑手蹑脚地下床，爬到门边偷听。
嬴政的声音是第一个响起的，我听见他说道：“他的确是失忆了，我那神来刺激他，他都是一副什么也不了解的样子。我不得不怀疑穆林到底经历了什么。”
接着便是惠普大师的声音道：当初我将穆戎行两人合力将他救醒，醒来后的穆林什么都不知道。我们更是不能知道他在昏迷的时候发生了什么，如果有可以，我也想要了解一下。可惜啊……
“我和空一陪着小林差不多也有几个月的时间了，小林的记忆算是在慢慢恢复。最近我们也遇到有人开始对我们下手，估计，是那边的人。”赵飞宇说这话的时候，倒是有些着急。
睥睨倒是淡淡地说道：如果可以，我们可以动用第十尾的力量。
这话一说完，所有人都是反对睥睨的说法。我也不知道睥睨说的第十尾是什么东西，居然有着这么强大的力量。不过从所有人的反对中，我也可以看出这个东西能不用就最好不用。
“现在你们要做的事情，就是讲江河剩余的力量全部聚集。鬼楼的下落我们也已经找到，不过已经没有任何人还活着。我可以感觉到，神已经将目标放到了我们江河身上。现在所有人都聚集在南寺，并且发出聚义令，让所有江河的人都要南寺集合。”嬴政还算是不算太慌张，冷静下令道。
所有人听到这个命令后就好像是离开了，我听到的是一阵凌乱的脚步声。不过许久之后，我听见了惠普大师的声音。
“小林，不会有太大的问题吧？”
我听得出嬴政的语气里也是不确定地说道：说实话，我也不知道。小林的记忆不像是他故意忘了，不愿意去想起什么这是不可能的。他经历过生死，心理素质可以说是强于别人，不会因为一些小事就选择失忆。除非只有一个可能……
“什么可能？”听到这话，惠普大师就好像是听到了希望一样。
“有人故意封印了小林的记忆。有些事情，那个人不愿意让我们知道。”
第一百五十三章 混乱中
有人故意封印了我的记忆？难不成是有什么事情不想让我知道？我仔细回忆着那些日子到底发生了什么，可是最后我却是什么也想不起来。
我仔细地回忆起之前的事情，关于我和宋穆公谈论的事情。
一切都想不起来，我几乎是要绝望了，这个时候，嬴政倒是又一次推门而入。他看着我，淡淡地说道：要不要聊一聊？
我摇摇头，有些迷茫。嬴政倒是不在乎，坐在我身边说道：记忆是人脑对经验过事物的识记、保持、再现或再认，它是进行思维、想象等高级心理活动的基础？。人类记忆与大脑海马结构、大脑内部的化学成分变化有关。
嬴政说的东西我都是知道的，虽然以前的记忆记不住了，但是这些理论知识还是知道的。
记忆作为一种基本的心理过程，是和其他心理活动密切联系着的。记忆联结着人的心理活动，是人们学习、工作和生活的基本机能。把抽象无序转变成形象有序的过程就是记忆的关键＇4＇？。
关于记忆的研究属于心理学或脑部科学的范畴。现代人类对记忆的研究仍在继续，尽管当今的科学技术已经有了长足的发展。运用那些经过实践后能有效提高记忆力的方法、技巧，可以使之更好地服务于人类的工作、生活、学习中。
无意识记是指没有预定目的，在识记过程中也不需要做一定的意志努力、自然而然发生的识记。如看过的电影、戏剧，听别人讲过的故事以及我们所经历过的某些事，感知它们时并没有识记的意图，但这些内容以后能重新出现在脑海里，对这些内容的识记就是无意识记。
无意识记的内容是构成经验的重要部分，对心理活动及行为也有明显的影响。无意中所经历的事情，在我们有意识地面临某些情境、处理某些问题时，能作为已有经验起帮助作用。在日常生活中，人们所处的环境，所接触的人，所做的工作，会使人受到潜移默化的影响，在心理、行为上发生变化。如一个民族的文化传统，会在无形中影响整个民族的心理，使其带有本民族文化的特点。
无意识记带有极大的选择性。一般来讲，进入无意识记的内容有两个特点：一是作用于人们感觉器官的刺激具有重大意义或引人注意。如人们对新异的事物会过目不忘；二是符合人的需要、兴趣以及能产生较深刻情绪体验的内容。如参加高考时的情境，到大学报到第一天的情境等。无意识记对人们知识经验的获得有积极作用，作为教师应该尽量使学生通过这种方式愉快地学习。但是，无意识记不能保证学生获得系统的文化科学知识。因此，在教学过程中，大量的识记内容应通过有意识记来获得。
另外一种有意识记，指有预定目的，在识记过程中要做一定的意志努力的识记。有意识记过程是在识记目的支配下进行的。识记的目的性决定了识记过程是对识记内容的一个积极主动的编码过程。这种编码包括“识记什么”和“怎样识记”。“识记什么”确定识记的方向和内容，“怎样识记”是采取什么方法才能更好地记住所要识记的内容。学生在听课过程中的识记就是由这两部分组成的。每节课都有一定的教学目的、任务。教师一般会先作交代，使学生产生识记意图，以一种积极的心态识记新知识。为了更好地记住教师所讲内容，有些同学采取专心致志地听，即用心记的方法，有的同学采取心记与笔记相结合的方法等。
人们的全部知识经验就是通过有意识记和无意识记的方式获得的。不过，就识记效果而言，有意识记优于无意识记。作为教师，了解识记的这一规律，有助于在教学过程中加强对学生的学习目的性教育，要合理地给学生布置任务，以达到良好的教与学的效果。
根据识记时对材料是否理解，可以把识记分为两种。机械记是指在材料本身无内在联系或不理解其意义的情况下，按照材料的顺序，通过机械重复方式而进行的识记。如对无意义音节、地名、人名、历史年代等的识记。这种识记具有被动性，但它能够防止对记忆材料的歪曲。对于学生而言，这种识记也是必要的，因为有一部分学习内容的确是需要精确记忆的，如山脉的高度、河流的长度等。也有些内容，限于学生的知识经验，不可能真正理解其意义，但这些知识对以后的学习是重要的，也应该进行机械识记。如小学一、二年级的学生背诵乘法口诀。实际上，纯粹的机械识记是很少的，人们在识记过程中，总是尽可能地把材料加以意义化。按照信息加工理论的观点，个人对任何输入的信息都要尽可能地按自己的经验体系或心理格局来进行最好的编码。如记电话号码，并不是单纯重复记忆，而会利用谐音或找规律等方式使之意义化。
意义识记是在对材料内容理解的基础上，通过材料的内在联系而进行的识记。在意义识记中，理解是关键。理解是对材料的一种加工，它根据人的已有知识经验，通过分析、比较、综合、来反映材料的内涵以及材料各部分之间的关系。由于意义识记需要消耗较多的心理能量，与机械识记相比，它是一种更复杂的心理过程。意义识记应该是学生识记的主要形式。
失忆这方面，最多也不过是有两个可能。一个是外界原�