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造而无所待焉”等新的命题，并在万物“自生”说的基础上提出“独化”的概念，把崇有论推向极端。”
“东晋玄学以张湛为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。张湛注《列子》，综合崇有、贵无学说，提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”的思想，把世界和人生视为瞬息万变，稍纵即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性”的纵欲主义人生观，把玄学引入了绝境。这在政治上反映了门阀士族的没落。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗大都以玄学语言解释佛经。”
这些理论可以算是入门最简单的东西，我不知道为什么今天穆隐要我全部说出来。四种玄学的发展，可以说是我们在场的所有人都知道的问题。我不知道穆隐为什么要问这个问题。
“在场的大部分人自家师承的发展，都是和这四个玄学有着莫大的联系。不过和我们穆家……倒是没有半点关系了。”穆隐依旧是毫无形象地躺在地上说道。
“我们学的东西和这四大玄学都有着莫大的联系，我们穆家怎么会可能和这四大玄学没有关系？”我倒是不明白穆隐这话里的意思了。
“玄学，共有五个。穆家，是属于最后一个玄学的。”
第一百四十章 进幽都
我们穆家不属于这四个玄学之中。
听完穆隐的这话，突然有股我们穆家是一个没有根的家族。不仅如此，而且总觉得自己和空一他们有着很大的不同，就好像，莫名其妙地产生了一种隔阂。
“我们有什么不同吗？只不过是玄学不一样罢了，我们……”我本来想要强词力争，来表示我们穆家和其他人也没有什么差异。不过等我话没说完，我见到的是穆隐那严肃的表情。我明白，这一次，不管怎么样，我都是争不过了。
穆隐指了指我们面前的青铜门，无比淡定地说道：“进去看看吧，进去了就知道了。”
赵飞宇走到我的身边，无比认真地看着我说道：不管发生什么，你相信我，我一定会和空一陪着你的。谁让我们三个关系这么好呢不是……
我不得不想问一下飞宇，他是不是开玩笑的。毕竟现在穆家就是一块烫手洋芋，谁碰到总有不好的事情，如果可以，我真的想让赵飞宇和空一都远离我。
我看得出来我爸也是一种才知道这么多东西的表情，我突然有些开心。终于有一次，我爸和我一样无知了，总觉得有点小开心呢。
好了不要在乎这些细节，我咳嗽两声，脸上露出了有些尴尬的表情。我真的算是亲儿子吗？哪有儿子这么对老子的。
我承认一定是我哪里的打开方式有点不对，不过现在我还有心情开这种玩笑，我也是挺佩服自己的。真的！
“走吧，一起进去吧。进去了你们就知道有什么不对的。”穆隐终于从地上站起来了，他看上去很是疲惫，不过现在倒是精力好像完全恢复了。
我们所有人走到青铜门门前，一时间我还真的是不敢进去了，如果真的出了什么事，我该怎么办？不过……如果真的出了什么事，恐怕我爸和穆隐会跟着我一起出事。有人垫背，突然觉得安全了好多。
青铜门门里不知道有什么东西，黑漆漆的一片。如果没有记错，上一次，我是被一个老头带进去的。那个老头稀里糊涂的和我说了很多，但是我也忘得差不多了。
穆隐第一个踏进了青铜门里，接着就是两个老辈。我们三个小辈也不可能一直站在门外啊，索性也是一闭眼睛，跟着踏了进去。
我不知道该如何描述那个世界，阴气深深也就罢了，给我的感觉就是一片漆黑。我根本看不清前面有什么东西，反而我可以听见身边有人的呼吸声。
我站起身来想要朝着前面试探性地走了一步，当脚落到实处的时候，我突然感觉到很是心安。当一团火从我的身后冒起时，我下意识就是想要躲避，不过见到那火燃烧起来照亮了我爸和穆隐的脸，我倒是觉得这火好用多了。
“我们在哪儿呢？上一次我来阴阳交界处，可不是这个得行。”我看着穆隐十分疑惑地问道。
穆隐看着我的神色很是奇怪，我感觉可以用他是用最为无奈的语气问我道：谁告诉你这里是阴阳交界处了？
青铜门进入后不就是阴阳交界处？难不成我上一次记忆还出现了问题？我看着穆隐迟迟说不出一句话来。那副场面，就成了我爸一脸茫然地看着我，而我，又是一脸迷茫地看着穆隐。
“我说了，这就是我们穆家不同于别人的地方。那扇青铜门，每种人进去的地方是不一样的。你上一次进去虽然是去了阴阳交界处，不过那是因为有秦始皇在。这一次可就不一样了，这一次但你们进来的人，可是我。”穆隐看着我，倒是十分随意地说道。
穆隐的意思，是这里不是阴阳交界处？那这里是哪儿？
穆隐猛地一挥手，我感觉像是面前的黑暗就跟着穆隐这一挥手彻底消散了一样。我见到远处有一座山还有一座建筑物，我倒是分不清楚这里到底是哪儿。
我转身想问我爸，不过我见到我爸一脸惊讶地看着这一切，我就知道事情不是这么简单了。能让我爸这么不淡定的事情，我轻轻碰了碰我爸的胳膊，低声问道：爸，这到底是那儿啊？
我爸回过神来，可以说是白了我一眼，才是不慌不忙地说道：幽都。
哦，幽都啊。啥？幽都！如果说这里是幽都！这不是在告诉我我是在阴间？！我终于明白了穆隐说穆家人和比人不一样的地方在那儿了啊！别人穿过那扇门，都是进去阴阳交界处，我倒是直接到了阴间啊！
我一直以为阴间什么的都是骗人的，后来进入阴阳交界处我才有点半信半疑。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将我们世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂我一直以为这些东西我阴阳师没有太多关系，不过现在看来，这些是真的。我真想知道阴间是不是像电视剧里演的那样，全部都是什么阴魂。说不定我会还可以遇到什么牛头马面，要不然黑白无常也可以啊。
至于幽都，这算是阴间中的一个地方。关于幽都，是有传说的。
幽都的统治者叫土伯，“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”这里说的后土便是上面说的土地神，后土在幽冥世界的别名叫土伯。关于幽都的情况，《山海经·海内经》说：北海之内，有一座山，叫幽都山。黑水从那里流出，上面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的样子很可怕，手上拿着九条绳子，头上长着尖锐的角，隆背血手，飞快地追逐着人，三只眼，老虎头，身如牛，把人当美味。（见《楚辞·招魂》及王逸注〉看来，本来已经人格化了的土地神，入主幽冥以后，形象也变得很可怕，又返古成兽形。因此，与其说土伯就是后土，还不如把土伯看作是后土的分身或化身。按照神话变形的特点，后土当然可以变形成虎牛合体的怪异兽神。
但是我如今身处幽都之中，我倒是没有见到这些奇怪的东西啊。反而觉得这个地方和人间没什么大的区别。我站在原地看去，那栋看上去十分古老的建筑就好像是在诉说它的历史。
“我们穆家所继承的玄学，可以说是继承土伯。土伯虽然说身上有巫术的细胞，但是如果说他是阴阳师，这样不足为过。穆家，便是土伯亲自带出来的阴阳师，何为阴阳师，你还记得吗？”穆隐看着我，认真地问道。
“阴阳师起源于中国兵家与阴阳家，他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂�