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到呼吸系统，这个后天有形之气属于金 气；肾气是水气，上次也提到过，我们借用现在医学的话来 比喻，不能执著，这种液体的水气生精，是说精气充足，这 是有形的。
金另外代表无形的，就是人性的本来坚固不动光明清 净，心中没有妄想、杂念，像佛家经常说光明清净。在自己 人性恢复到婴儿的状态，在一片光明清净中，那个就是金这 个现象，是无形的。这时我们生命里各种机能，每个细胞都 有水气上升的现象。在心念如如不动的时候就有这一点作 用。“金水二炁”，在还丹的时候，也是这样。鼻子呼吸的气 由粗变细，由细变微弱，变到好像停止呼吸，那么金性堤防 坚固了。所以这个原文“以金为堤防”，就是呼吸气不动了，
杂念乱想也不动了，就像打好一个堤防一样，堤防也就是内 外隔绝了。
工夫做到把一切外缘停止，内在呼吸也可以宁静了，等 于停止了，这时堤防筑起来了。达摩祖师不叫堤防，他说此 心有如墙壁，墙壁隔绝了内外，外面打不进来，里面也没有 动念向外跑。内外也是个比喻，不要以肉体为标准，认为闭 着眼睛是“以内”，开着眼睛是“以外”，那就错啦；要体会 所谓“大而无外，小而无内”的这个内外。
虽然此时心如墙壁，达摩祖师讲这样并不是道，只是 “可以入道”，才有资格入道，也就是道家所讲的还丹，才开 始返还，这才是真的堤防。道家用古代方法比喻，炉子里火 力够了，水变成蒸汽，这是我们内部的东西，这个蒸汽就是 道家所谓炼精化气，炼气化神这个阶段。他说这个就叫 做水。
“盖还丹妙用，彻始彻终，只此金水二物”，朱云阳真人 说我们修到返老还童、长生不死、脱胎换骨，从始到终只是 金水两样东西。有些道书只写一个“些”字，拆开了就是 “此二”。
建炉采药火候
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“建之即为炉鼎，采之即为药物，烹之即为火候”，三个 阶段都有它的变化，但名称不同。当“金水二炁”开始回转 还丹的时候，我们这个生命本来回转的现象，叫做建立炉 鼎，炉火起了上面有个鼎。我们打坐做工夫，达到架起炉鼎 还不算数，一定要达到还丹这个现象。等于我们在锅里熬药
「I 一样，这个药起了作用，把它把握住，就变成丹药，吃下去 长生不死。吃下去还不行，等于我们饭菜吃下去了，在肚子 I 里还有化学作用。所以由采、炼到伏食，慢慢的一切一切都 要像熬药一样煮，烹是小火煮，这完全靠火候。像煮饭做菜 一样有大火、小火的工夫区别。
所以我们再三讲，道家可以传你口诀，没有办法传你火、 候。一切都依赖老师是靠不住的，那你永远做不成。火候只 有自己去领悟，所谓意会心传，也许你超过老师，工夫火候 调整得比他还好。这完全靠个人，不是老师们不教，是没有 办法教的。在佛学禅宗的修持，叫做“知时知量”。等于吃 饭，要吃几口才饱，只有自己知道，只有自己清楚。
现在讲了 “金水二炁”还丹，炉鼎、药物、火候三步， 最要紧的工夫都在这个上面，每一步骤现象不同，层次不 同，名称不同，作用不同，靠你的聪明智慧才能了解。修道 不是呆板的，说我光要做工夫不想求理论，你不会成功；光 靠你学问好理论懂了，工夫不到也不会成功，所以很难。
除了架炉鼎、采药物、懂火候以外，“乃至抽添运用， 脱胎神化，无不在此”，其间何时“抽”减火力，何时“添” 加，重点都在此。譬如我们学佛的人，打坐的时候要心念清 净，真到心念清净^空的时候，又不能太过了，太过于空 与清净，会出毛病的。所以止观，有止有观，这就是定，到 了某一个境界，你要有慧力的观察，就是这个道理。
这个抽添运用之妙，就像岳飞讲用兵，“运用之妙存乎 一心”，就在于个人，神仙也没有办法帮你，他只能传你方 法。譬如我们修道也要为健康而运动，动静之间如何抽添运
用，不能说光盘腿打坐就好，或光练拳就好，其中的抽添运 用非常之妙。再进一步“脱胎神化”，是讲脱胎换骨。我们 I；& 这个肉体是假的，道家有一句话，“借假修真”，借这个肉体 1 变化修道。后来宋明理学家也学了这个东西，学了静坐方 法，是偷用佛家、道家的，又把所有东西改变名称，脱胎换 骨叫做变化气质。理学也不是空口说白话，气质是具体的， 不只是抽象的形容词，一个人的气质真能够变化，就有一点 脱胎换骨的味道了。这是很难的，譬如爱说话的人变成少说 话，爱用脑筋的人变成宁静，这些都是气质的变化，脱胎就 是气质变化。
变化了以后还不算到达神化之境，这个神化就是“跳出 三界外，不在五行中”。我只能向诸位讲，我站在学理的立 场，研究数十年之经验，世界上确有此事。千万亿人学这个 道，但真学成功很难，不是没有，不是这个东西骗人，这是 个科学，所以我叫它是生命的科学。但是它不像物质科学， 不像研究金银铜铁物质的东西；这个是回转来研究自己，自 己本身就是化学的药品，就是物理的工具，所以做起来就更 难。我常说人可以征服天下，但不能征服自己；征服了自己 '的人就是圣人，就是得道的人。除了仙佛以外，人是不能征 服自己的。
提防须先建
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“然学道之士，当知所先后，未有堤防不立，而得金水 之用者也。”因此修道家的人，包括学佛修道都一样，生命 的真谛，借用西方哲学的话，真理只有一个，有两个就不叫
真理。所以佛家也叫不二法门，不二就是一个。每一个教 主，地区、时代、对象不同，所表达的名称不同，讲的话不 同而已。所以学道的，笼统一句叫学道，当“知所先后”。 《大学》中有一句“知所先后，则近道矣”，也是讲这个道 理。修到哪一步也同火候有关，哪个在先，哪个在后，都有 关系。
现在教我们怎么建立这个堤防，达到内外隔绝。譬如大 家打坐，念佛也好修道也好，尽管修持很多年，堤防建立不 起来。有时坐在那里，外面人一跟你讲话，或外境界一动， 你就跟着动，没有堤防隔住。所以“心如墙壁，可以人道”， 做不到，就是堤防没有建立。堤防没有建立，就像锅炉漏 水，你永远煮不成东西，所以佛家称做“有漏之因”。那个 达摩祖师，梁武帝问他佛法，认为学佛修道建庙子，以帝王 之尊来做出家人的事情很了不起。但是达摩祖师给他一个钉 子碰，说此乃人天小果，有漏之因，真用之修道没有用，只 是做功德有用，死后会升天，来生的福报会更大，是有漏之 因；修道是修无漏之果，他说你这个因同果两个不对。
有许多人，包括我们在内，一辈子喜欢修道，也一辈子 离不开世法。有些人最好皇帝也能做，又做官又发财，家庭 好儿女好，样样好。父为宰相子封侯，我在堂前跷起腿，最 好是这样。来修道的都是有这种想法，然后又要吹牛救世救 人，又想自己修道，他永远不会成功，就是因为自己心的堤 防没有打好。所以魏伯阳真人这个原文“以金为堤防”，非 常重要。下面解释什么是金。
唤醒況睡的灵蛇
“坎中之金，本伏处而在内”，这完全是用阴阳五行八卦 来解说的。学过《易经》就晓得，“离中虚，坎中满”，坎卦 上爻、下爻都是阴，中间一爻是阳⑶，所以叫“坎中 满”。所谓“坎中之金”又怎么讲呢？按照五行的道理，金 生水，所以坎中之金是水中金。你们学过算命的晓得除了纳 甲，还有纳音，甲子、乙丑是海中金，所以六十纳甲以及纳 音，并不是偶然的，大家如果把它参透了，那是最好的一部 生命科学，包括了物理、化学。把这些所谓阴阳变化弄清楚 了，你算八字差不多有点把握了。
我们世界上有水里金、沙中金、矿中金，还有别的各种 金。坎水里有金，这是什么道理呢？在我们身体上坎中之 金，为水中的金，就是说腰部以下，因为下部生命属坎卦。 不管男女，这个里头有金，这个金是坚固、颠扑不破的，不 死之药就在里头。因为我们欲界的生命，譬如人，是从人体 下部出生，下部属于海、属于水。密宗、瑜珈也那么讲，这 、个生命在海底。普通人没有经过修炼，这个海中金永远没有 发起过，只是跟着爱欲两性关系向下流走了。就是所谓进入 阴门去了，进人地界去了，不能上升到阳门，不能升天，不 能�