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邵康节说“冬至子之半”，冬至是子月一半的时候，宇 宙万物到了一个不属于动态也不是静态的时刻。“天心无改 移”，平稳极了，这中间是真空状态。这真空的状态是一阳 之气初动之先，也就是“万物未生时”。所以佛家讲修到无 念，真正空了，才是阳气来之前的境界。
讲到这里顺便提到一件事，在今天这个二十世纪的八十 年代，讲到中国文化，尤其讲儒家宋明理学家的思想，我站 在学术立场看来，不管政治不论地位，蒋介石老先生是真正 通达理学的。如果他现在仍在世的话，我不会提他，不过〗 百年之后，历史上看他有关儒家的学术成就，会超过他功业 的成就。他在世的时候一天静坐三次，每次大约两个钟头。 他不盘腿坐，就是平常这样坐着打坐。他有一句名言：“穷 理于事物始生之际，研几于心意初动之时。”这是他对于理 学的境界，对于心性修养，尤其对于邵康节的研究，属于他 自己总结的心得。他在传记里提到过，二十几岁时替母亲抄 写《楞严经》、《维摩诘经》，佛经看过很多，靠老太太的督 促，对于佛学有一点了解。蒋先生这一副联语，就是邵康节 的“天心无改移，一阳初动处，万物未生时”的引申，比理 学家东说西说的简单扼要，说得很明白。
我们再回来看邵康节这一句“冬至子之半，天心无改 1 移”。道家所谓天心就是佛学讲的无念真如这个境界。这个》 时候天心叫做“天心正运”，运就是运动的意思，就是这一 刹那之间，指南针刚停在那里，对着南北极最准的这一刹 那。所以有些算命看风水地理的，要想懂天心正运就很难 了，那是极微之间，刹那之间。所以天心也就是佛家讲明心 见性那个阶段，是万缘放下一念不生时。“天心无改移”，这 个时候，阳气将要发动，道家叫无阴阳之地，不阴也不阳。 也就是佛家讲非空非有，即空即有，所谓止的道理。
品性理性工夫
我希望年轻同学们注意，中国文化在秦以前是儒、墨、 道三家。儒家以孔子代表，墨家是墨子，到唐宋以后才是 儒、释、道三家。老子、孔子、释遨牟尼，这三位都是我们 的根本上师，根本的大老师，但是三家的文化各有偏重。佛 家是从心理人手，达到形而上道。据我的知识范围所及，世 界上任何宗教哲学没有跳过如来的手心的。当然我的知识并 不一定对的。道家的思想偏重于从物理及生理入手，而进入 ’形而上道。那么我们也可以说，讲物理、生理入手的修持方 法，任何一家无法跳过道家的范围，跳不过太上老君的八卦 炉。所以《西游记》里描写孙悟空进了太上老君的八卦炉， 一身毛都烧光了，只好躲在炉角里不动，两个眼睛被熏得红 红的变成火眼金睛了。儒家则偏重从伦理、人文、道德入 手，而进入形而上道。
因此我常常告诉青年同学们，我们三位根本的老师，加 上后来两位外国的，耶稣和穆罕默德，都是我们的老师，都 不错，各有各的一套学问。他们五个人坐在一起，一定是很 客气，彼此相互敬酒。可是他们的徒弟太差了，彼此打架。 当然我不是五贯道，也不是三贯道，纯粹是公平的学术立 场。所以我说今后的中国文化，要学儒家的品性，我们做人 做事不能不学儒家的道理。儒家就等于佛家大乘菩萨道的律 宗，讲究戒律，所以儒家非常注重行为。
除了学儒家的品性还要参佛家的理性，你要想明心见 性，直接领悟成道，非走佛家的路线不可，否则不会有那么 高，不会成就的。同时还要配合道家做工夫的法则，不管密 宗、显教，都跳不出这个范围。但是道家的学问不止修道这 一方面，中国历史有一个奥秘之处，每逢天下变乱的时候， 出来救世，所谓拨乱反正的，一定都是道家的人物。等天下 太平了，他们多半走老子的路线，功成身退，天之道也，隐 姓埋名，什么都不要。等到盛平的时候，又都是儒家人物 出面。
我们懂了 “天心无改移”，就懂得阳气真发动的状况。 当一个人睡觉打鼾时，实际上没有真睡着，脑子还有思想； 当他真正睡着时，原本吸啊呼啊，忽然有一个短暂的不呼也 不吸了，动都不动，那是真睡着了。等一下他又吸气了，身 体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的，就知道息的境界 就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈术就叫做宝瓶气，停止了呼 吸。这个境界配合心理的“天心无改移”，到了呼吸真正不 来不往的时候，思想心念绝对没有了，这个是空灵，要从这 个地方起步修道。
第十二讲
修性就是心理方面达到无念，杂念妄想都没有，完全空 灵，连空都不存在。这样的清净境界，心理上就是正子时， 一阳来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲，就是刚才说真正 睡着，不呼也不吸那一刹那，也就是生命上一阳将动之处。 这两个一定是配合的，一半一半。半斤八两合起来就是中国 度量衡十六两，叫做一斤。所以道家术语问你，工夫做得怎 样？噢！十二两。十二两就还差一点，完全成了就是一斤。 这个道理研究起来很有趣。佛家有没有呢？你看《法华经》 上提到的大通智胜佛有十六子，另有什么八方佛等等，这个 数字很多，有很多数理的奥秘在里头，同修道都有关系的。 这是第一个要了解的。
你经验过一阳生吗
第二个要了解的，修道的人要把握子时一阳来复的阳 气。据我几十年来所看到的修道人，把握子时阳气多半都注 重在身体上，心理方面不大注重。修道以什么为阳气？什么 是一阳来复？以男性生理上来讲，阳举的时候就是。所以睡 醒的时候，阳一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也 ’问，这个时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家 也是这样，每个庙子差不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山 古庙，太阳一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点 是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么那么早？ 他配合自然法则这个时候阳气刚刚发动，起床做工夫了，念 经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男性的遗 精，什么时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差不多
厂认。都是四五点钟快天亮的时候。一觉睡醒了，醒一下再睡，实 ＇^； 际上脑子并没有睡着，那个阳气一动配合生理的欲念，就遗 漏了。女性这个生理的现象没有男性明显，但也是有，女性 在这个时候精神、生理都有变化。
所以道家就把生理上这个变化认为是精气发动，但是有 个观念错了，把有形的精虫当成精，错得一塌糊涂。因此有 些人忍精，在要漏精的时候点｜穴道把它忍住，这是很严重的 问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝色发乌，乌的 外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨慈的，都 是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像 这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排 泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺（前列 腺）出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
实际上所谓精不是这个精。所以精之回转，以男性来 讲，没有经过睾丸以前还是气，气才可以收回。那么怎么收 回呢？ 一般人就是打起坐把它提上来搞了半天，叫做“运转 河车”。什么叫河车？讲到气脉的时候再详细告诉你们。这 些人搬运河车，运到脑上面又转下来，转来转去认为身上气 脉通了。我常常问他们，转到什么时候为止呢？这是说要有 一个限度，哪个时候才不转？转到什么程度？都是问题。
所以一般把这个时候当成子时，阳气发动了，回转来转 运河车，打通气脉。转河车之前你先去检查检查有没有遗传 的毛病，假使有先天性的梅毒就很严重了，运转河车一到脑 子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱玩的 啊！我是吃开口饭教书那么吹吹的，我不是仙也不敢成仙。 ｜138｜ 一
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛 苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个当 成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉河车， “天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个人奇经八脉 不通呀？如果不通就死亡了！血液一定是循环在流通的，这 是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。 修道的人要懂得活子时，刚才我们已经提到过，我们身 �