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来者正是智通大师。只听他高声颂道：“大众好生恶死，莫识生从何来，死从何去。徒在生前，千谋百计，奔驰一生。及至死时，如生龟解壳、活鳖落汤，地水火风各自分散。神既离形，而但观世界，直与泼墨相似。东西莫辨，上下不知，轮回六道，随业受生……”
杜小心和偷香俱是浑身一震，他们此刻都将自己的潜能提到及至，所以脑中反应特别灵敏。
智通这一段佛经述说的是对生命和存在的哲思，一种超乎常人的宇宙观，由劳碌奔波的众生，到地上的一草一木、龟鳖生死，于其间存在的生命，自身的存在都无不具有不可思议的神迹和奥秘。
而人却因受到自身的局限，并不晓得这一切从何而来？往何而去？大多数人的选择是视而不见，不能认清自己体内的宇宙。
那么如果能认清自己体内的宇宙，便极有可能一步而直入无为大道，使自己之精神灵力与山河大地同在，而与天地俱化。如果真的到了那一步，他们将真正脱离人的范畴。
不过话是这么说没有错，但要完全认清自身体内的宇宙，本来就不是意见容易的事情，何况这种境界上的提高并不能助他们的修为有所提高，一切还有待他们自己的修炼。
好半晌，偷香和杜小心才缓过神来，诺诺问道：“大师您不是已经入万佛洞修炼了么？”
智通怡然道：“老衲尚有一段缘为了，所以一直难以静心修炼，不过此刻已了，老衲将永诀与此世间，不在露面。”
说着转身对石头和木头道：“你们两个孩子要好自为之，记住，但凭你们的心性去做事。”说完飘身而去。
只剩下热泪满眶的石头和木头，还有怔在那里一动不动的杜小心和阿布、偷香。
第四卷 再造魔神 第三十八章 萨迦盛会
（更新时间：2007…1…22 0：41：00 本章字数：2853）
等阿布回过神来以后，立即冲到杜小心面前劈头盖脸地质问道：“臭家伙，你什么时候学的那个破刀法？”
杜小心意气风发道：“嘿嘿，这是本天师刚刚自创的无极刀法，厉害吧？如果你想学的话，给我磕三个响头，我就教你！”
阿布拍着他的脑袋道：“你少臭美啊，谁要学你的什么破刀法？我是想问问你刚才干吗下手那么狠？万一伤到我们家偷香怎么办？”
杜小心一怔之后，突然狂笑起来，指着偷香道：“你们家偷香？哈哈，哈哈……”
这么一来，到把偷香闹了个满脸通红。
阿布娇嗔道：“死小心，你敢再笑一声看看！”
杜小心大声讨饶，边跑边叫：鸟夫人饶命！小道不敢了！
阿布满面飞霞，跟在后面穷追不舍。
☆ ☆ ☆
三人在金光寺住了三天。
阿布经不住芥子洞内奇珍异兽的诱惑，不断催促着杜小心和偷香尽快起程。
石头和木头虽然也很想一起去，尤其是木头眼睛里的渴望几乎让人难以狠心将他丢下。
不过在犹豫半天之后，木头还是眼巴巴地看着杜小心走远，然后默默地跟着同样不甚开怀的石头一起返回了金光寺。
由于有阿布同行，两人也不敢过分招摇施展道法，加上除了阿布之外他们并并不急着赶路，所以只是买了马匹代步。
阿布根本没有心思去看沿途的风景，只是一路不停的催促着偷香：怎么还不到啊？到底还有多远？
偷香和杜小心却乘着路上这段时间消化在金光寺悟到的“天地俱化”心法。
也不知道是心理作用，还是他们的眼界真的因为视角的不同而有了奇特的变化，仿佛在突然之间，整个天地一下子清晰起来，不但色彩丰富了，很多平时根本不会注意的细微情况，都一一印在心中。
最奇怪是无论大到天地玄黄，小到石头花草，都因为他们与天地俱化而变的有了灵性，最大限度地鲜活起来，而自己则变成了它们中的一部分，再不是像从前那样两不相关了。
十天以后，三个人才抵达藏区腹地。
让他们觉得奇怪的是原本人烟稀少的藏区似乎一下子人多了起来，而且还是朝着同一个方向赶路。
杜小心想问问情况，却根本听不懂藏区的语言。悻悻地对偷香道：“从今往后你要好好学学藏区的语言了啊！”
偷香纳闷道：“你自己不会去学啊，干吗让我学？”
杜小心道：“废话，你可是将来的藏区之神，如果你听不懂藏区语言，那还不笑死人了！”
偷香一时语塞。
越往西去，路上的行人越多。这下把他们三个人的好奇心全部引出来了，连阿布都不再嚷嚷着要赶路去抓芥子洞的奇珍异兽了。
三个人紧随着赶路的人群一起向前走了大半日。终于看见一个和他们差不多衣着装束的中年人。
这人看起来异常英俊，身子修长而挺拔，不像是个普通人。
杜小心上前问道：“请问大叔你是大宋人么？”
那人锐利眼神的眼神从杜小心他们身上扫过后，微微笑道：“在下申无忧，并非宋人，乃是大理国人氏。”
阿布见申无忧说的是纯正的汉语不由大喜道：“不管是宋人还是大理人，只要说的话我们能听懂就行。他们这么多人这是要往哪儿去啊？”
申无忧道：“这些人都是赶着去拉萨参加萨迦寺的建寺典礼的。”
杜小心一呆道：“萨迦寺？什么东西啊？”
偷香心中一动问道：“是藏密四大教派中哪一派建造的？”
申无忧露出赞许的目光道：“萨迦寺是花教的孔道卡尔波大喇嘛耗费数十年时间才建造起来的佛教寺院，将与三天之后广开寺门迎接四面八方来的香客和信徒。”
阿布奇道：“花教大喇叭？”
申无忧莞尔道：“不是喇叭，喇嘛藏传佛教中对有德行高僧的称谓。藏密分僧侣为长老、禅修、徒弟三等，长老的藏语即为喇嘛，是藏密中地位最高的僧侣。”
“孔道卡尔波建萨迦寺，是为了宣扬他自创的密法，所以被尊为“萨迦派”活佛，只是由于苯教的阻挠，暂时还没有得到吐蕃王室的认可罢了。萨迦派的寺庙上涂有红、白、黑三色花纹（分别象征文殊、 观音、金刚手三菩萨），故也称花教。”
阿布恍然道：“原来是这样。那其他三个教派又叫什么名字？”
申无忧道：“还有古教派，它是由印度秘宗与苯教融合而成的原始藏密， 尊莲花生为祖师，弘扬旧密法，因为该教派的僧侣戴红帽，所以外人也称之为红教。噶举派由马尔巴所创立。“噶举”为教喻之意，故本派师徒传承重口头传授而不重经典。噶举派的寺庙喜欢涂成白色，僧侣修法事著白袍，故又有“白教”之称。白教最初分为香巴噶举、达布噶举两大系统。”
阿布吐吐舌头道：“怎么这么复杂啊？”
杜小心突然道：“那还有一个是否阿提沙所创立黄教？”
申无忧点点头，“称之为黄教是因为他们的僧众喜欢戴黄帽，他们的真正的名称应该叫各当教派，在藏语中是戒律的意思。”
突然之间，偷香眼中厉芒一是闪，向对面看去。
杜小心心中微懔，对面三人也正好向他们看来，眼中杀机鼎盛。为首那人骑在马上，一身华丽的装扮，正是吐蕃国师德鲁嘉。
德鲁嘉左边是个道装打扮的矮黑胖子，这人表面身材矮胖，身穿道袍，手持尘拂，眼耳口鼻都朝肥脸的中央挤聚，看着本该惹笑，可是他半眯的细眼芒光烁闪，隐隐透出一种狠辣无情的味道，却绝无半分滑稽的感觉。
德鲁嘉右侧的是个脸容古朴，肤黑扎实的中年人，虽然没有动作，却自有一股强横悍霸的气度。
申无忧锐目掠过惊异之色道：“咦，看你们的样子好像和吐蕃国师德鲁嘉有过节？”
杜小心道：“以前在大宋境内交过手。他旁边那两个人是什么人？”
申无忧道：“那道装打扮的乃成名数十年的高手浮尘子，此人在江湖上辈份极高。虽然给人粗枝大叶容易得意忘形的印象，但却是有名的心狠手辣。另一个我也不认识，不过看外形和气度似乎是西夏国的王子李霸天。”
德鲁嘉策马上前，向申无忧施礼道：“申先生远道而来，德鲁嘉有失远迎，回到拉萨以后请先生到国师府一叙。”
申无忧微微颔首道：“如此又要叨扰国师了。”
德鲁嘉道：“德鲁嘉有事要先走一步，就不陪同先生了。”
申无忧道：“国师请！”
德鲁嘉那对与鹰勾鼻和坚毅的嘴角形成鲜明对照的锐利眼神，从杜小心和偷香他们三人身上依次扫过后，转身拍马离去。
阿布对申无忧道：“原来大叔你这么厉害，连这个什么狗屁国师