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玺克最近才明白他十九岁的时候，他所目击的邪恶是什么。那时候他在一户装潢是垛洲风格的有钱人家里，当他们家庭法师的法师助理。
在那个地方，母亲强暴自己的女儿。那户人家的家长却宁可外传他和女儿**，也不肯让这件事曝光。
他想起当时那户人家另一个女儿告诉他的：对上流社会来说，**根本不算什么，同性恋才糟糕。
这种对事情轻重程度的价值观，和艾太罗一般人的看法完全相反。
当时那户人家的那个女儿，吉诺二小姐说的上流社会是指什么？那个仇视同性恋的社会，指的就是被真神教操纵的，有权有势的傀儡们。
玺克在当时已经目击了，真神教将萨拉法邑朵真神化的影响。
玺克说：有些宗教把伤害他人视为信仰必须要有的部分，这种宗教不应该继续传教。不管他们伤害人时是不是瞄准特定宗教，符不符合宗教歧视的定义。
你的反应很特别呢。凯巳笑说。
玺克说：这我自己知道。这年头的政治正确是说宗教都是劝人为善的。这句话显然不适用在真神教上，也不适用在黑夜教团上。
假如宗教都是劝人为善的，所有宗教都是强化人类的道德的，那他们实质上就不是宗教，是洗脑。
这些宗教认为世间存在着比人类的道德更崇高的道德，而且要求人类放弃人类自己的道德，去执行那种道德。这些宗教认为，只有当人类的道德符合那种道德时，才能实行人类的道德（也就是实行那种道德）；当那种道德和人类的道德有冲突时，应该选择实行那种道德，放弃人类的道德良知。
玺克继续说：你要是把否定真神教的话语写成书拿去出版，谴责信大概会像雪片般飞来吧。如果没有发生这种事，那应该是因为那本书根本没有人要看。
凯巳说：其实，有很多人已经在面对这样的事情了。在真神教重灾区欧米迪拿，已经有人站出来反抗了。
凯巳回忆着他自己的事。在他看来，虽然在非宗教场合艾太罗人并不使用信仰这个字眼，但艾太罗人是有信仰的。
神谕经里记载着一个故事：说神要一个人把自己惟一的、深爱的独子杀死献祭给神。虽然神谕经里别的地方有说到不可用人献祭，但那个人还是不去质疑神，因为不可猜测神的心意，当然也不可猜测神为什么改变了自己订下的原则。身为一个真神信徒，神要他做他就做，不需要理由。他没有问神为什么要他这么做，就按照神说的，把他的孩子绑起来，认真的举刀杀孩子。他还把所有人支开，确保没人能阻止他。在最后一刻，他的孩子给神调换成一只羊。神用这件事试验他对神的信心，而他通过了。
神谕经里称赞那个人可敬，并让他成为世世代代真神信徒的楷模。称赞他没有留下自己的孩子，而舍不得给神。他不是神谕经里惟一一个动手杀孩子献祭给神的人。
艾太罗史书里有着一个故事：古时候有个人上任担任地方官，得知当地河里有个称为河伯的神要求娶妻，如果不从就让地方淹大水。所谓的娶妻就是把女孩子放在不牢靠的船上扔到河中漂流，最后沉入河中，这样就可以到河伯身边。
那个人在娶妻仪式当天到场，看了新娘后说新娘太丑了，献上去反而会惹毛河伯，他要亲自挑一个合适的献上，这表示婚礼要延期了。他把这个仪式的主使者给扔下河，叫她去找河伯转达这件事。等了一阵子，被扔下河的人当然没能回来报告结果，他就说可能那个人怠惰，再扔个主使者的徒弟下去帮忙，这一个也没回来，就再扔，就这样一路把所有举行这个仪式的人都给扔光了。其他支持河伯娶妻的人都嗑头求饶。
他宣布：看来河伯把客人留住了，娶妻的事就此搁置吧。那个地方从此再也没有河伯娶妻的恶习了。水的问题也因为他治水有方，人们便明白他比河伯厉害得多，非常敬爱他。
他是艾太罗人处理神的问题的楷模。他不是惟一一个为了保护人而击败神的艾太罗人。
在来到这个大陆之前，当时凯巳刚从盖洲回到游侠在垛洲的据点。盖洲发生了大规模神辅指控儿童和魔鬼来往的事件。成千儿童遭灌硫酸、石油、锯开头颅，数万名儿童被父母抛弃而流浪，灾情持续蔓延。垛洲媒体却因为这关系到他们喜爱的真神，会导致人们对慈爱的真神产生错误印象而不予报导，几乎没人知道这些事。报纸上只能看到（通常是特别关注）神辅在异国建设医院、收容所、发送物资同时传教的义举新闻。
即使有人成功把这件事告知外界了，他们也全都推给是当地人自己未开化造成的。无视于真神教还没到那里之前，没有人会像现在这样，指控一个刚刚出生的婴儿使用巫术诅咒家人。
凯巳因为所看到的景象而身心俱疲。他怀疑人类的本质，也怀疑既然连宗教都如此邪恶，到底哪里才有善良？
那时候，他的老师问他：有一个地方，人们的信仰不需要宗教，你感不感兴趣？
凯巳告诉他那是不可能的。他所处的文化认为，神与真理就像一枚铜板的两面，那么宗教与信仰也是。没有宗教的地方不可能有信仰。
老师笑着对他说：我换个说法吧。在那个地方，人们把信仰看得比宗教更重。你要去吗？
凯巳告诉他，如果真有那样的地方，他想要看一看。
那个地方就是艾太罗。
第二十四章_文化不全是金字塔
在坟场大游行结束后过了满长一段时间，玺克的生活终于回归平静。
他把出门前没看完的《翻译谬误：看不到的文化异形》看完了。所谓的《异形》，是一部非常有名的垛洲电影，讲的是一种寄生在人类体内的外星怪物，吸收人体的养份成长之后，就把宿主人类杀死，破体而出变成独立生命体，继续杀害其他人类。也可以说，牠是牺牲了人类的存在，来成就自己的存在。
书中提到真神教有个概念音译是札斯弗沛梭拜费斯，它对真神教来说非常重要，是真神教最基本的教义。
这个概念用到许多真神教的背景概念，比方说认为人是完全无能的、是完全罪恶低下的、是完全不能决定自己命运的……认为爱神是最重要的，其次才是爱人。若是为了神，就应当抛弃人。那些不爱神的人，就算爱人也不是真的……
札斯弗沛梭拜费斯这个概念认为，进天堂需要纯洁无垢，不能有一点点罪恶，而凭人类自己是不可能达到这个目标的。人类从出生到死，不可能没有犯过任何一丁点罪恶。被别人冒犯了，心里生气，就是不能进天堂的罪恶；为了方便，说了小谎，就是不能进天堂的罪恶；出门时心里一急没注意，撞坏了别人家的围篱，就是不能进天堂的罪恶……人类不可能没有罪恶，加上人类还有祖先留下来的血之原罪，所以不管怎么行善都不够，所有人类都是罪人，通通都会下地狱。
只有信真神，让达尼萨赦免人的罪，才能够上天堂。除此之外再无别的办法。这同时也让真神教相信，只要有了神的赦免，所有的罪都可以取消（包括撞坏的别人家围篱），都可以上天堂。
看在艾太罗人眼里，这就像是某人欠了别人债，跑去找法官（或是任何一个权力很大的家伙），用下跪吹捧赞美拜干爹等等任何手段，让法官高兴，然后法官就下令：你的债就当成没有这回事，我还给你准备了豪宅美食，你就住进去吧！
看在艾太罗人眼里，欠了债不还，是为背信；只求自己的好处，忘了别人受到的损害，是为忘义。艾太罗文化里欠债要还，是天经地义的事。撞塌了别人家的围篱，惟一一个处理之道就是赔偿邻居，没有第三者可以取消这件事。
但这个札斯弗沛梭拜费斯，艾太罗人会认为那是背信忘义的东西，却被传教士翻译成因信称义。
背信忘义都可以翻成因信称义了，整本艾太罗语版神谕经和所有真神教刊物，乍看之下是用艾太罗语写成的，里面却都只剩异形，人类已经被杀光了。他们的信、罪、义、善、恶、正、邪、神、魔、圣、道……得救、恩惠、惩罚、公正、异端……众多字眼没有一个和艾太罗人想的是同样的意思。甚至连作为主打的爱与包容，也压根儿不一样。
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因为凯巳的关系，龙窝开始有外国人