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真神骑士并不为自己的正义而战，他们是为了真神的旨意而战——依照他们的说法，真神的旨意就是正义。他们是教廷的武装部队，曾经是杀害异教徒的主力。近年来因为教廷主打爱与包容，他们也跟着转型，现在只做普通的护卫和传教工作而已，还常常当义工。
他对玺克笑，玺克也礼貌的报以微笑，走到他面前说：我是他师兄，我来带他回家。
那个真神骑士突然露出极度友善的表情，笑意在脸上泛滥。朋友。真神骑士用艾太罗语笑说：上帝爱你。
听到上帝这两个字，玺克的眉毛一跳。
本来在艾太罗，上帝指的是他们传统文化里的老天爷。几千年前，真神教在垛洲都还没出现以前，古籍就已经有这个字了。是传教士来了以后，把这个词当成达尼萨尊称的翻译对应字广为宣传，意图使艾太罗人误以为他们平常尊敬的老天爷就是达尼萨。等到真神教站稳脚步，他们就说老天爷不是上帝，上帝是达尼萨专用的尊称，拜老天爷是拜邪灵了。像这样被传教士偷走的字汇很多，地球上遭遇这种事情的文化也不是只有艾太罗。
玺克礼貌性的笑笑，走向凯巳说：回去吧。
玺克走一步，那个真神骑士也动一步，挡在玺克的动在线。
玺克停步看他打算做什么。
那个真神骑士笑着说：你有时间听听一些好消息吗？
玺克回答：没时间。我很忙。
真神骑士笑说：没有什么事情比听上帝的福音更重要了。
这关系到我的生计。玺克在规划作小生意的事情。
在人间的时光哪有在神之中的时光来得重要呢？
玺克觉得厌烦了，他走一步，那个真神骑士就挪一步，挡在他前面。
真神骑士说：你应该来听听好消息，真神的福音到艾太罗了。
玺克使出绝招，有常识的传教士这样就会放弃了：其实我信的是仙道教。我有明达爷照顾，不需要麻烦达尼萨大神。玺克相信明达爷慈悲为怀不会介意的。他的确挺喜欢明达爷的，以艾太罗标准这样就可以算是明达爷信徒了。
真神骑士说：喔，仙道教不认识人类的罪，不知道救恩的重要性，仙道教都是假的。你应该来听真神的福音。
救恩本来就是真神教特有的教义，他却因为仙道教另有一套自己的教义而否定仙道教。这个真神骑士示范奶酪焗肉酱通心粉是干的，而牛肉面是汤的，所以奶酪焗肉酱通心粉才是真正的食物，牛肉面是假货。的逻辑该如何应用。
看来这个传教士没有常识。他属于那种会硬塞神谕经给和尚的真神信徒。玺克说：我对真神没兴趣。
但你是真神创造出来的，你就是为了祂的美意才出生的。
玺克不理他，兜了很大的圈子走到凯巳旁边：走吧。
凯巳站起来，却不是跟着玺克离开，他跳向真神骑士说：你应该尊重别人的宗教信仰！
玺克不想节外生枝，抓住凯巳的手臂硬把他拖走。另一个老外也跟着他们走。那个真神骑士站在原地目送他们离开，看玺克的眼神就像是看被前夫以武力带走的孩子一样。明明被用武力带走的人是凯巳才对。
第八章_游侠
另一个外国人跟凯巳道别离开。玺克拖着凯巳继续往龙窝前进，边走边说：那种想让全世界都加入他们的人，你到底是怎么让他们讨厌你的？传教士大多都很友善，就像一心一意要卖掉商品的商人一样热情。像真神骑士这种核心份子，要惹毛他们还不是件容易的事，就算在他们面前大谈演化论，他们大概也只会笑着说：你应该来听真神的福音。
很简单，我本来是里面的，然后我出来了。凯巳说。
玺克停下脚步，对着凯巳问：你受洗过？
出生就受洗了。
喔。在垛洲这样的人很多，本国很多孩子也都是从小受仙道或佛觉神保护。玺克走了两步又停下来问：那他们不会想把你拉回去？要把他拉回去，第一件事当然是热情友善的对待他。
呃，我加入了会下地狱的组织，所以我是达尼萨的敌人。
玺克说：除了真神教哪个组织不会下地狱？真神教的教义有：一、只有信真神达尼萨才能上天堂。二、没上天堂的人通通都会下地狱。也因此，真神教认为幽灵不存在，因为死者必定上了天堂或下了地狱。当然了，异教徒和无神论者全都在地狱里。
这个教义也可以轻易改成任何邪教的教义，把真神改成布理培格之类就行了，一点冲突都没有。
凯巳把衣服夺回来，跟玺克一起走：有等待拯救跟已经和魔鬼签约的差别。我对他们来说已经跟魔鬼签约了。
所以你是巫师？
不，我是游侠。
没听过。
我们前往世界各地，守护当地文化，对抗蔓延全世界的文化侵略，创造多元文化共存共荣的未来。凯巳顿了一下，又说：艾太罗文化对这个世界来说太重要了，守护艾太罗文化的工作不能全交给艾太罗人！
玺克的脑袋一下子转不过来。所以凯巳是某个大组织的一员，而那个组织听起来跟真神教传教士一样在世界各地都有活动，只是目的完全相反。一方想将世界全面真神教化；另一方要世界维持多元化。一方看到一群幸福满足的人，会采取行动改变这些人；另一方看到一群幸福满足的人，会采取行动让他们维持下去。
玺克连自己是萨拉法邑朵公民这件事都才刚习惯，突然听到这种世界公民的思想，他完全无法理解。
凯巳本来相当激昂的抬起头，接着又低了下来：我们里面有些人本来是传教士，接触到异国文化以后，发现自己其实不信达尼萨。
玺克说：所以你们不是有待拯救的神的羊儿，你们是叛徒。
对。凯巳骄傲的昂起头。
所以你是认真的要拜安帕特当师父吗？玺克问。他真的觉得凯巳没有很认真要学法术，他本来就拥有能通过国考的实力了。
我也想保护龙。
一半学法术一半保护文化的意思？
对。
玺克还是觉得不能理解。凯巳真不愧是个怪胎，古怪到超乎玺克的理解范围了。不过玺克也想保护安帕特，所以他们至少还有个共通点。你们保护的地方是自己选的吗？还是像传教士一样是分配的？
自己选的。我喜欢艾太罗。
这些洋人说喜欢和爱的频率实在太高了，玺克不太习惯。
凯巳继续说下去：这里没有种族歧视和宗教战争，我希望这里可以一直保持下去。
种族歧视啊——对萨国人来说，那种会血溅街头的种族歧视是遥远异国的传说。至于宗教战争，由于本地两大宗教仙道教和佛觉教，都把信徒兼信两教、或是有不信鬼神之说的人，当成稀松平常的事情，在外国人来以前，这里根本没有宗教战争，也根本无法想象宗教这东西可以成为仇恨之源。直到真神教来了以后，本地才开始出现神辅聚众捣毁寺庙、朝神像泼秽物和破坏、硬闯进佛觉教徒的聚会大声赞颂达尼萨等等，宗教仇恨行为。
玺克说：宗教战争我还可以理解你为什么会讨厌，可是你是垛洲人也会碰到种族歧视？
一般来说，这个世界是垛洲民族在歧视盖洲民族和因洲民族。垛洲民族除非被另一个垛洲民族歧视，否则不太会成为种族歧视的受害者。就因为萨国的种族歧视很罕见，所以玺克无法想象，那种事可以严重到连没受害的人也对此感到厌恶。
我在盖洲的时候，碰到有人一看到我，就认为我一定是种族歧视份子，找我麻烦。
啊。玺克苦笑。
不过还是有人选择留在那里作事。
你们全是一群怪人。
哈哈。凯巳笑了。
玺克低头想了一阵子，然后说：我实在很担心你待久了会对这个地方失望。
玺克发现他对凯巳喜欢艾太罗这件事还是有点高兴的。他希望凯巳不会受到太大的打击。
认识你、安帕特师父还有吉禄玛，就已经值得了。我爱你们！凯巳笑说。
不要说了啊——玺克大叫着冲向家门。他真的无法适应这么常说爱的洋人文化，对保守的萨国人来说太刺激了！
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为了恐吓凯巳不要那么爱艾太罗、治治这个人的艾太罗热，玺克努力的告诉他，自己碰过多少恶劣的艾太罗人。并且告诉凯巳，艾太罗�