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“立寨郑州不如立寨开封，一样可以夹黄河下寨，可以在寨前挖一道壕沟，筑起土墙，这样就不怕粤匪水攻了。”
“岂止不惧粤匪水攻，咱们也可以决黄河淹粤匪的大营。”
“和粤匪打仗不能凭一时蛮勇，还是该结硬寨、打呆仗，和粤匪慢慢耗。耗到冬天气候转冷，黄河封冻之时，粤匪就拿开封城没有办法了。”
下面的人议论纷纷开始出主意，都是一个意思，结硬寨打呆仗，不要去和太平军拼野战。哪怕八旗新军的马队数量远远多过太平军，他们也没有信心在野战中取胜，更何况现在粤匪有100万。
“僧贝勒，真的不能和粤匪野战？”惠亲王绵愉是没有见识过太平军的厉害，还以为现在的八旗是200年前的样子呢。“如果结寨死守，这一战要打到什么时候？二十几万大军摆在这里，一个月得额外开销上百万的军饷，现在的朝廷可是国库空虚啊！”
二十万八旗兵、绿营兵，不打仗每个月也要开支六十万的饷，另外还要好几万石军粮、马料。现在出兵作战，这饷当然得往上加了，各种赏号的名目也层出不穷。一个月起码一百六十万饷，再加上军粮和其他杂七杂八的花费，每个月没有二百几十万，这仗根本没得打。这次朝廷用纸钞把山西票号往死里榨也只弄出1000万两，要是对峙上几个月，这笔钱可就花光了！
“王爷，筹饷的事情自有穆中堂、祁中堂他们想办法，咱们不必多问了。”僧格林沁摇摇头，自己手里的二十几万八旗、绿营其实就是大清的命根子，要是打没了就直接等着亡国吧！所以拼不起，也不敢拼。
第359章 天国也有本难念的经
公元1848年的剩下的时间里，朱济世的朱明都在忙着玩点纸成金的资本游戏还有整顿刚刚打下的地盘。还剩大概四分之一条命的道光皇帝则在不择手段压榨一帮山西票号，好为他的八旗、绿营筹集点军费以维持战争。而这场三国大战的另一方太平天国，是不会为钱发愁的。因为太平天国现在有上帝，所以是不需要钱的。
但是这也不意味杨秀清杨东王没有一点烦心事情，这个年头可真是家家有本难念的经啊。
河南郑州，太平天国东王左辅正军师的旗号高幡正被高高挂起，杨秀清、萧朝贵、韦昌辉三王，带着一票太平军悍将站在郑州城头，看着四下荒芜的旷野，一口长气就叹了出去。
“东王殿下，郑州府的官库和粮商库房都空空如也，看起来很难筹集到粮草……”
东殿的一名文吏将太平军在郑州缴获的清单交给杨秀清，让他过目。杨秀清并不识字，只是装模作样看一眼就递给韦昌辉了。这位韦北王出身地主，文化在太平天国五王之中仅次南王冯云山。
韦昌辉叹了口气，满脸都是苦意：“郑州左近是千里赤地，老百姓都逃难去了，地也没有人种，想要就地筹粮是不可能了。”
如果朱济世听到他们三人的议论一定会大为费解，既然太平军缺粮，为何在洛阳耽误时日，不早早就西进开封去和满清决战呢？
可是真正了解太平天国内情的人却再清楚不过，所谓百万之众的太平军根本是外强中干，一百多万人马中不能战的老弱妇孺占了七成，余下的三十多万“精锐”当中，真正的“狂战士”不过是在广西和湘西时就参加太平军的几万客家老兄弟。不好好洗一下脑，剩下的人怎么都不会成为上帝他老人家的忠实信徒。如果不相信上帝，不相信天堂，不相信洪秀全他们哥几个都是上帝的儿子，那么太平天国的士兵同清妖的士兵又有什么两样？
而为湖南、湖北和河南籍太平天国战士洗脑的事情，又让杨秀清等人格外头疼。摆在这些太平天国领袖们面前的最大难题，居然是语言不通。无论是客家话、广东话还是广西话，在湖广和北方子弟们听起来和洋文没两样。往往负责洗脑的太平军官员叽里咕噜说了老半天，下面的听众一个字也没明白。
不得已，杨秀清只得在湖广和河南籍太平军中选拔了一批当过说书先生的，专门负责给他们同乡“讲道理”。可这效果自然就比不上洪秀全、杨秀清他们亲自出马时那样好了。
另外，太平军中的男女问题、男男问题和女女问题，居然也成了困扰杨秀清的一大难题。由于太平军一直以来都是男女分营，哪怕是夫妻也不得相聚，所以正常的生理需求也不得满足。短时期实行也就算了，要长期如此就难免生出许多问题了。首先当然是偷食禁果，冒着生命危险搞男女问题，标准的死了都要爱。杨东王闻之大怒，一口气砍了十几对苦命鸳鸯，总算刹住了歪风邪气。
然而，压下了男女问题，这男男问题和女女问题又一个个冒出头来了。呃，在太平天国，搞异性恋是非法的，搞同性恋……好像是合法的！除了五个有一大堆王娘的王，其余太平军的男性高层几乎都养气了男宠，而太平军女营的女将们则玩起了百合。真是大开风气之先啊！
而这等事情，如果是你情我愿也就罢了。不许人家男女相爱还不许人家搞基了？这太平军的上帝管得也忒多了吧？可是本来挺好的“兄弟之爱”和“姐妹之情”，偏偏惹出许多争锋吃醋或是恃力用强的事体。不时还有太平军的将领为了争夺娈童大打出手，真让杨东王头疼不已。
最后，那个杨秀清琢磨出来的《天朝田亩制度》的实行，也成了绊住太平天国前进脚步的一个原因。这个《天朝田亩制度》在后世是鼎鼎大名，凡是对历史有所了解之人，都晓得太平天国有这么一个制度，也知道该制度的核心是平分土地，因而许多人都对其大加赞赏。
但是，恐怕没有多少人知道，《天朝田亩制度》中虽然有平分土地的内容，但是平分土地并不是《天朝田亩制度》的全部。这个制度除了规定按人口和年龄平分土地之外，还提出了一系列管理民众、分配产品和官员产生任命的办法。涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的政策和措施。
除了平分土地之外，《天朝田亩制度》最关键的两个举措就是对民众实行军政教合一的军事化管理和平均主义的产品分配办法。
根据《天朝田亩制度》规定，每25家形成一个基层单位，称为“两”，设“两司马”主持。每5家设“伍长”一人。每家出1人当兵为伍卒，“有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农。”每个基层单位，建立一个“国库”，“凡当收成时，两司马督伍长除足其25家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。各家遇有婚丧嫁娶和生育等事，按规定费用到“国库”领取；鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人，也由‘国库’开支抚养。农民除耕种外，还要利用农闲时间饲养猪、鸡、蚕，从事纺织、缝衣、制作陶器、木活、打石等家庭副业和手工业生产。生产所得，自然也归“国库”所有。
而在两司马之上，还有卒、旅、师、军四级军政教合一的管理单位。其中最大的军可以管辖13156家，师则管辖2631家，旅管理526家，卒管理105家。由此，便将太平天国所统治区域内的全部人民都变成了太平天国战争机器的一分子。
说实在的，这个《天朝田亩制度》对促进社会生产力的发展恐怕不会有多少正面作用。但是若能真的实行起来，倒是一个非常有效的战时体制。可以最大限度地将统治区内的战争潜力动员出来，比满清的部族政治和朱济世所实行的依靠商人士绅管理社会的体制都更有战斗力。
不过，要实行这样一套体制却不大容易。现在杨秀清遇到的一个大麻烦，同朱济世刚开始造反的时候差不多，就是缺乏可靠的干部！如果后世过来的朱济世现在看到《天朝田亩制度》的全部内容，恐怕会立即联想到科学社会主义的土地改革了。两者的共同之处实在是太多了，可是后者拥有的干部和人才，却不是此时的太平天国可比。这个太平天国的最高领袖现在一头扎进了洛阳的后宫，基本不理朝政。而设想出《天朝田亩制度》的杨秀清本人也是个不识字的矿徒，能够琢磨出这么一套东西已经是天才了。这实施推行《天朝田亩制度》的方法，恐怕不是杨秀清可以凭空想象出来的——其实任何一种社会制度，在理论阶段可以依靠天才的头脑进行推论设想，一旦付诸实施，则必须依靠无数实干之才去不断实践，然后再总结经验进行改良，方可找出真正可行的道路。
因而杨秀清在豫西试水《天朝田�