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张友仁越辨越快，思维跳脱，道心欢畅。
“道友，你们佛门为了广纳信徒，再创三世因果，讲求今生事，来生报，今生种树，来生结果，今生做恶，来生做狗。但是，三界众生追求的是今生！追求的是当下的幸福与看得见的未来！”
“道友以佛门**为统率，修苍生之道。虽然我佩服你的人品，却无法直视这种永远无法达到彼岸的歧途。”
“无法达到彼岸么？”
观音脑子里响起一阵阵大道之音，仿佛在拷问着她的灵魂。
“我佛门大因果法难道错了么？我的苍生大道难道真的只能成为昙花一现的辉煌么？”
她的道心开始动摇。神情转为悲楚，为自己的大道，也为天下苍生的苦难而动摇。
“我立誓救尽天下苦，解脱世间之难，恨不能化成千手千眼。可是，世间的苦难仍如过江之鲫，不能断绝。我佛门大圣以**力建立西方极乐世界。为众生开辟一个没有烦恼的世界，在他的眼里却是如此不堪，天地众生真的只向往今生。喜欢山野田园，不愿来生为佛，共享极乐么？”
观音道心蒙垢，对自己的大道。对佛门的殊胜法门置疑起来。
本来。观音在西方教以坚韧和智慧著称，以她的道心和她修炼多年的心得，断不至于被张友仁这个刚刚领悟一丝法则之力的地仙所波动。
但是，在悦来饭店感应到张友仁那深邃的大道之息，她就先入为主地对这大道高看了几阶，本着学习的态度而来，心境上就带着一股谦卑。再看到张友仁之时，不论是他在三界中的地位。还是因为意外来到长安，都让她心神短暂的失守。后来。又发生不经意间的尴尬事，几悉堆积起来，让观音平时冷凝的心境有了一丝涟漪，造成如今的道心拷问。
“善恶相报，如影随形，三世因果，循环不失。放下屠刀，立地成佛只是我佛以**力，强行抹去作恶者的罪行，独留清明于人间，转善众生的一种手段。苍生有念，众生可悯，普渡苍生无错，错在我心执着，不该以因果大道统率苍生之道。善哉，善哉！”
观音宝相庄严，一丝微笑露出眉梢，带着大欢喜，似悟非悟。
张友仁心里一惊，暗道不愧是观音，如此快就从道心拷问的凶险中走了出来。
他合什道：“恭喜道友打破心障，提升指日可待。”
观音恢复菩萨之态，淡然还礼道：“不敢，不敢，贫僧不过走出心的沉迂，尚未明了大道之示，算不得完全打破心障，还得多谢道友解惑。否则，贫僧恐怕还得在歧途上走下去。”
观音说的实话，她现在虽然明白了苍生有念，不得强行抹去众生之欲，也没有再置疑普渡众生之道的真谬，令她的苍生之道更加精进，但是，她暂时还没有找到方法来承载她的苍生之道。
“他又是以何种大道来统率众生之念的呢？守护之道又是什么大道呢，为何从未在三千大道中听说过此道门？”
观音看向张友仁的眼神就有些热切。
“道友，贫僧厚颜，还想亲自体验一下道友的大道。”
“善！”
张友仁面含笑意地点了点头。
他运转《帝皇经》，头顶囟门大开，紫府中的十丈道果金身带着一股尊贵大气的大道气息浮现出来，这股气息中夹杂着人间的七情六欲，不压不抑，引导着各种复杂的感情围绕守护大道旋转，如有越雷池一步者，一股黑紫色的毁灭气息就会及时出现，将这份出轨的情绪或毁灭，或洗炼。
“好强大的大道金身，好深奥的大道奥义！”
观音带着由衷之色，合什为礼，再次对张友仁礼敬一番。能够悟得如此大道之力，将紫府世界的道果经营得如引有序，值得她的尊敬。何况，请教大道奥义，已算得上半师之仪。按佛门所讲的因果，观音已经欠下了张友仁一份大因果。
虽然，这股大道之息在量上，比起她这个金仙修为的菩萨差之甚远，但是，在质上，却明显高出一个档次。在这方面，张友仁无疑比她站得更高，看得更远。
学无先后，达者为先！
观音心里对张友仁从单纯身份上的尊敬，变成敬畏，带着一股面对尊师的谦恭。
但是，在辨法之时，观音并没有因为这种谦恭而有所收敛。她拈花一笑，身上同样浮现出一尊带着大道气息的虚影，这个虚影庞沛渊深，气息大气无华，在观音的佛元力支撑下，那虚影越来越凝实，越来越强大。
到了最后，这尊道果金身高约六丈，结成一具与观音面貌极其相似，手掐法印，目光慈祥地看向远方，仿佛随时关注着天下苍生一般。
“道友，请了。”
观音发出一道法音，双手一掐印诀，那道果金身仿佛活过来一般，朝张友仁的法相金身走了过来，与张友仁的大道气息相互交织在一起。
轰！
两股大道之力如不设防的城堡，向对方完全开放，阵阵冥冥之音传出，如向对方阐述自己的大道见解一般，不断在虚空中烙下大道之痕。
在这冥冥之音下，就连他俩联手布下层层结界的小旅馆房门也挡不住，散溢于四方，令附近几十里方圆的众生精神一振，躯有病痛的，身有顽疾的，心有烦忧的，在这一刻全都消散，个个带着洋洋喜气，如沐春风，自动步入大欢喜之中。（未完待续。。）
第一百八十五章庙会由来
“大道，这才是真正的大道！”
张友仁感应到观音大士的道果金身那浓郁的大道之息，从那娇小的身躯中，他体会到了强大无匹，无可抵御的天地之力。在这种感应之下，他有意识地将自己的道果金身中繁杂的大道之理再次进行提炼、梳理，不断完善。
与他同样，观音从张友仁的道果金身中得到另样的收获。
张友仁的大道深邃而神秘，不属于三界，却又基于三界众生而生，因三界众生而长。
以守护之道为统率，毁灭之道相护持，两两相宜，相得益彰。
观音心里开始对因果大道与苍生之道的冲突有些置疑，尝试着以守护之念来完善自己的苍生之道。
在不断尝试与调和之下，观音面上的慈悲之色更重，整个人更加庄重而威严，更显出一股出尘脱俗的气质。
生于红尘，又脱离于红尘！
与张友仁不一样，观音是将对红尘苍生的守护变为自己的道，自己的法，自己则脱离红尘，冷眼看世界。而张友仁则是以身自陷红尘，带领红尘众生走一条大同互助之路。
两人的大道本质上有些许差异，这也导致两人的理念不可能完全融合一起。不过，经过交流，两人的大道求同存异，都有了显著的变化，有了更加精进的补益。
虽然，观音没有那份机缘，无法领悟出天地劫数降下的毁灭之道，不能如张友仁一边以雷霆之怒维持苍生大同。一边以守护之念与红尘众生同在。但是，她却提纲携领地站在山巅，以自己对道的理解遍观诸界。以救苦救难为目标，继续她普渡众生的大道。这种大道已经逐渐脱离了佛门的因果之道，另外开辟出一条只属于她自己的大道。
与张友仁的大道法则相比，观音就如一个哪里有难哪里帮的救火大使，奔波于红尘中的世俗琐事，代三界众生去受他们的苦，去受他们的难。具有一种真正的舍身取义的大无畏精神。更显得悲悯而无私。
反观张友仁之道，则是以强大的毁灭之道为护法，强行维持着守护众生的理念。带领他们走向人人向往的大同世界，显得更加强势，深具领袖气质，有指点江山之大势。
一个是帮。一个是引。授人以鱼与授人以渔，两人的法门谁也不能说强过谁。唯有在将来的大劫中，以红尘的**去体验大劫所带来的影响之后，才能最终检验出大道的最终奥义。
如此一来，观音倒是因此而与张友仁的道心更加接近，与佛门殊胜法门，却越离越远，也不知道这个结果。对观音来说，究竟是好事还是坏事。
不过。观音感应到，经历这一变，她与众生之间的联系更加紧密，更符合她初得道心之时所发下的大誓愿。
即便因此而失去佛门的因果**，需要将来以�