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使用紫霞神功都有特意提过他需要发功。其中一段还写出岳不群只用寻常状态下接了不戒和尚一招，心下则暗道：虽然自己适才衣袖这一拂之中未用上紫霞神功，若是使上了，未必便输于和尚，但名家高手，一击不中，怎能再试？。
有此可见，紫霞神功使用的时候需要习练者特意发动，并不像那几套神功那样一旦练成一身内功尽数自动转化，平时一运功自然而然就运起了相应的真气。这样一来，紫霞神功就显得有点麻烦了，不过紫霞功练到后面会逐渐改善这种情况，同时也渐渐的从操纵自身内气偏移向修习内气。
修炼到紫霞神功第七层，将一身内力尽数化为氤氲紫气，与散落在天地中的东来紫气相勾连，那时候体内流动的尽数都是氤氲紫气，已经不需要特意发功，随手一击，蕴含的尽是紫霞气劲。练到最后一步之后，书中言使用者一身劲力初发时若有若无；绵如云霞；然而蓄劲极韧，到后来铺天盖地，势不可当。由此可见，紫霞神功一旦练成，劲力不但威猛，而且后劲十足。若真到了这等程度，与那号称练成后就拥有强横内力的九阳－神功倒也可以相提并论，并不辱没那神功二字。
至于原文说岳不群练成了紫霞神功，然而成有大成小成之说，大成之上还有大圆满之境，显而易见，按照紫霞神功几个月没有一点成绩的进度，岳不群的紫霞神功最多也就一个小成了。
也并非是说岳不群资质不够，无奈时间不足。岳不群接手华山时，华山派除了还有一个大派的名头外，就只有空荡荡的山门以及唯一一个师妹。原先依附华山派这个名门大派的地方豪强对这么一个年轻人充满质疑，纷纷离心；嵩山派对之一力打压，生恐华山崛起重新夺回五岳盟主的宝座。还有势力庞大的日月神教，只要来几个旗主长老就能将华山派彻底断根。若不是同样遇上了派阀斗争，教主易位，东方姐姐只知深闺绣花鸟。五岳剑派就可以改名了。
面对种种明枪暗箭，若不是他机警善变会做人，华山派怕是早就亡了。等他好不容易重新建立起华山的威名和‘君子剑’的威望，已经错过了习武的黄金时间不说，又碰上了笑傲剧情。冤枉，实在是冤枉了。
或许独行侠可以找个深山老林钻进去，练个二三十年神功大成了再出来笑傲江湖，可岳不群不同，他肩上的重任，绝非是独行侠所能想象的。他练得是祖辈们留下的武功秘籍，身上有列代祖师为他打下的赫赫名头，从小生在华山长在华山，又怎么能弃华山于不顾？。
武功也罢名头也罢，既是好处也是责任，更莫说生养教导之恩了。岳不群没有放弃的理由，也没有钻进深山老林去练功的负分。岳不群肩膀上背负的是华山派的生存、崛起。
所以他不得不将精力过多的放在门派的发展上面。原著里岳不群对于一些能在江湖中出风头的事情做的很是起劲，无论是追杀祸害武林的恶匪，还是帮助华山周边地区清理强盗，他每次都会拼劲全力的跑出去处理，然后为门派赚取名声。
在为华山派恢复名誉的同时，岳不群修炼的时间自然被无限的压缩，若是这种情况下还能把武功练得比左冷禅还高。那只能证明两件事，第一岳不群是穿越的，开了金手指；第二岳不群资质奇高，高到了惨绝人寰惊天地泣鬼神的地步。
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周不疑用上了紫霞神功，也是无奈，手中的长剑只是凡铁打造的华山派制式长剑，不过黑夜之中吉良庆长又怎地会去注意对手的脸色？吉良庆长只是将唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆风、刺突一一使了出来，打了不到一盏茶的功夫，吉良庆长觉得不对了，怎么这么久还不能决出胜负？须知道高手过招，绝无一打便是三天三夜的场景，打了那么久莫说体力撑不住，内力和心力的消耗，更是让人难以承 受＇TXT小说下载＇的。念头一转吉良长庆就知道，这货是在拿自己练剑。吉良庆长自然就不愿打下去了了。不管周不疑如何劝说都不愿继续动手，于是这次比武只能草草了之。
第二日，福威镖局安排了一艘大船，送吉良庆长回归日本劝说吉良家家督。而周不疑写好了一封信让福威镖局送回华山之后，便准备出去好好游览一下传说中的如画江南。首先第一站，就是大名鼎鼎的浙江金华府。
金华府大名鼎鼎在何处？又为何能吸引猪脚将其定在游览江南的第一站呢？
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第八章金华遇上老熟人
乘坐着游舫，周不疑在钱塘江上漫游。弄了一根鱼竿，一副渔夫的打扮，人道他是在垂钓，可在内功通玄的大宗师眼中他却是在练功，
紫霞神功，是取一日晨曦，大日初升之时的那一缕氤氲紫气练功。可这紫气如何去取？取了之后又如何炼化？这都取决于修炼之人的境界。
周不疑盘坐舟船之上，一排姜太公钓鱼的模样。已是处于极静之中了，可岸上人看来，他却是动着的。可这到底是动呢？还是静呢？若说动，周不疑端坐舟船，浑身无一处肌肉在动。可若说没有动，又怎的从在江上移动？
动的是人呢？还是船？抑或是别的什么？若以佛家看来，这人也没动，这船也没动，动的是心。然而那不过是佛教的口头禅罢了，与人辩论佛法或许有用，对于修行紫霞神功，却毫无益处。
自福建来浙时，周不疑在船上无事可做，站在船头看着滔滔江水，两岸风光，引发了对这个问题的思考，然而动静之说岂是那么容易想通的？心性躁动之下，气血逆行，淤积于胸，一口老血喷了出来。船上众人一阵惊诧，连忙将其扶到椅子上坐下。养伤期间，周不疑顺手从架子上拿了本书来解闷，却正是濂溪先生的《周元公集》。这一看，可就入迷了
明初理学极盛，号称理学之宗的周元公敦颐的《太极图说》、《通说》等文也多为时人多背诵，不说以其考取功名（实际上也考不了，明代八股文只考五经正义和四书章句集注的内容，当然八股文得成化皇帝也就是当今的永乐皇帝的重孙子的儿子当皇帝的时候才创出来收拾普天下的读书人的。明初多是国子监监生入仕为官，科举只是在永乐之后才兴起的。），便是与友人探讨学问之时引用其中章句，也是极好的。
福威镖局虽是行商，不过因为林远图与朝廷关联密切。为了替朝廷分忧，两次向南京国子监捐书捐文具。第三次捐献，东西都采买好了，却不知为何林远图下令停止捐献。后来部分给了福建官学，部分就留在了福威镖局，用林远图的话说：“虽说我们林家是商人武将之家，这些书拿来装点一下也是可以的。”
这《周元公集》便是用来装点门面之用。
周不疑说是在静坐钓鱼，其实心里面却一遍一遍又一遍的念着《周元公集》中的一篇《太极图说》：
“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣。”
渐渐的，周不疑进入了一种极其玄妙的境界，目不视而能见，耳不闻而能听。�