按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
痘苟唷ｋ沸史ㄊχ傅夹藿āＲ蛭诮ㄉ瑁拇Χ悸移甙嗽悖淮ξ饕淮Χ逊帕诵矶嘣游铩Ｐ矶喙そ忱馍涫蚰苤苯涌吹剑蛘咧皇翘蕉谠谑抑小⑺潞螅搴宄吵常貌蝗饶帧�
不过无漏寺原罗汉殿并未改动，树森参天，佛香缭绕。院前还是一片清静。
杨豫之跑进寺内，果见杨悦正与一个四十岁左右的和尚坐在院中西侧一处石几旁谈笑。那和尚个头不高，却法相庄严，面目清瘦，神情淡定，谈吐从容，一看便知是个得道的高僧。不是别人，正是法师玄奘。玄奘身边立着一个身形极高的僧人，一言不发、神情落莫，闭目低眉，似是睡着一般，几乎让人忽略不计，正是“高僧”戒言。
不过杨豫之并不认的戒言，更没注意到他，甚至连玄奘法师都没放进他的眼里，他眼中只看到杨悦，早已惊喜的大叫一声“大哥”飞奔了过去，拉住杨悦的手，一咧嘴竟然差点哭了出来。
杨悦原本正与玄奘法师谈佛论道。杨悦见慈恩寺扩建，是因为太子李治要尽孝道，为其已故的母亲“文德皇后”追荐冥福，又是玄奘法师做为修建指导。因而与玄奘又辩论起“佛教的劳民伤财”。
杨悦认为“与其大建寺院还不如去修建几座学校，或者建几个孤儿院”；玄奘法师则认为“学校要建，寺院也要建，那个‘孤儿院’什么的反没有必要”。两个人正在旁征博引，争执不下。
“贫僧自小家贫，在寺中长大，寺院其实与你说的那个‘孤儿院’的作用相似，可见寺院并非全无作用。”
“而且穷人家读不起学，便是建几座学校又能如何？还是只有富家子弟才念得起。贫僧如果不是在寺院学习经文，只怕此时不过一目不识丁的穷汉。”
寺院还兼有抚孤与教学的作用，杨悦的确没有想到，一时无语。学校在后世已发展到“义务”教育，全民扫盲无人不识字，不过此时向玄奘解说，只怕一时也不能令古人相信，想了想说道：“寺院确有一些作用。但这些作用并不能说明它存在的必然。特别是皇帝更不应该大加宣扬。象梁武帝那样，舍身入寺，朝臣不得不花巨资将他从寺中赎出，简直是在胡乱糟蹋纳税人的钱。”
南梁武帝萧衍在佛教史上也算是个异数。他与沈约等人号称“竟陵八友”，一向也算是个当日俊杰，代齐建梁，文治武功不弱，只是一心向佛，令人感叹不已。大昌佛教，曾经多次到寺里舍身作和尚。有一次群臣不得不捐钱一亿将他赎回。他不应谥号“武”，谥个“菩萨”还差不多，叫做“梁菩萨帝”一定甚合他的心愿。
“纳税人？”玄奘法师见杨悦这个名词新鲜，十分感兴趣。
“臣民交租纳税供养官员，不过是为了让官员治理国家，使国家昌盛，使天下安定，使人民安居乐业。象梁武帝那样用到‘佛祖’身上，岂不是糟蹋‘纳税人’的钱财……”
其实也难怪玄奘法师不大明白这个词，唐代有良人、贱人、部曲客女、奴婢，却没有“纳税人”这种人。良人是那些受均田的农民，贱民则是那些杂户、官户、工乐户；部曲客女近似于私家农奴，与奴婢一样地位最下。商人虽非贱民，但与良人有一定区别，入有市籍，不得入仕为官。因而玄奘法师一时有点晕，不知道杨悦所谓的“纳税人”是什么人。想了一下才明白杨悦的意思，是指那些交纳税租的人，包括交租纳赋的农民与交纳关税市税的商人，还有交纳役税的贱民，奴婢不用自己纳税，自然不在其内。贱民向来与良人等级区别很大，甚至于不能相互通婚，否则便是犯法，还从来没有人将这两种人归纳到一起。
杨悦不知玄奘心中所想，继续说道：“上古之时，未听说过有佛教，三代之时，人们生活安定，帝王想的是如何让人们生活的更好。如今自佛教传入中国以来，无论官民，争着向寺院扔钱，却造就一大批游手游食之人……象太子这般大修寺院，为死人祈福，还不如将这些钱捐给百姓，听说河东道一带倒春寒，这种天灾不知又有多少人饿死……便是修桥铺路，也比建寺扩院强得多……”杨悦一通话说完，见玄奘脸上骇然，却不知她将太子给母后建寺说的“为死人祝福”实在是太过于大胆。
玄奘法师脸上惊色一闪而过，微微一笑道：“太子仁慈至孝，为文德皇后祈福，也是至情至理，是天下‘孝’之表率，不能说全无作用……”心中却对杨悦所说也暗暗点头。
杨悦这才意识到自己所说有点骇人听闻，嘻嘻一笑，点头说道：“当然，以“孝”治天下，太子这么作也不无道理。”转头又道，“佛教也并非全无用处，如法师先前说过，佛教能为世人解脱苦闷，不失为一种心理治疗的良方。不过却也用不了这么多人。弟子知道一种教派，嗯，就是那个景教，信仰上帝，可以忏悔，也是一种心理疗法。却没有佛教这么多弟子，也不用供养这么多游手好闲之人……”
“非也！”玄奘法师摇头奇道，“据我所知，景教的神职人员也不少，在比西域更远的地方，波斯等地景教教堂无处不在，甚至于每一个村庄都有……”
杨悦这才想起景教，也就是基督教在中世纪时期统治西方世界，其黑暗程度比之佛教只有过之而无不及。教权甚至大于皇权，人们除了向政府纳税，还要向教会纳税，受到双重压榨。神职人员独立成体系，教皇、红衣主教、主教、神父等级森严，拥有无上的地位，比佛教的和尚一点不少。反而还不如东方，东方的佛教虽然大盛，却一直是皇权的附庸。人们也不必另外向教会纳税，布施毕竟不是征收。与西方中世纪教会向人们征收“什一税”大是不同。
杨悦所说的场面，不过是在16－17世纪基督教改革之后的情境。改革后的基督教，认为每一个人都是平等的，可以平等的与上帝直接勾通，而不是通过神职人员才能与上帝对话。不用再去买教会发放的“赎罪券”等一切诈欺手法，彻底从教会的压榨下解脱出来。只保留一个组织大家集会的人员——牧师。
……
二人正谈得兴起，忽见到一个衣衫褴褛的少年奔向自己，正自诧异，定睛一看却原来是杨豫之。杨悦见他满脸挂花，有许多抓痕，左眼是个“乌眼青”，嘴巴似是被人打了一拳，噘起老高，嘴角裂开还渗出血来，几日没见，没想到他会搞成这么狼狈，不由一乐，笑道：“老弟莫非在哪儿跌了一跤，满脸开花，怎么变成了猪头三儿……”
“大哥，你昨晚去了哪里，让豫之好找……”杨豫之哽咽道。
杨悦看了看杨豫之，见他一脸焦急之色，这才明白杨豫之是在为自己担心，心中一片暖意。拉他坐下，从怀中取出手帕，帮他去擦嘴角的血，不过血已凝固住，杨悦一用力，杨豫之痛得呲牙咧嘴，倒抽一口气，却不忘问道：“大哥，你怎么在这儿……”
杨悦回头看了一眼玄奘法师，笑道，“昨晚我与大师在此下棋谈禅，谈了一夜，忘记回家，偏你就找到了这里。”（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Γ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
“下棋？”杨豫之这才注意到石几上摆着一幅棋，果然杨悦正与玄奘下棋，不由纳闷。看了看杨悦与平日一般谈笑从容，神情洒脱，并无半点遇到险境的样子。心中大奇，去看玄奘法师，见他微微点头，更加感到奇怪。
不只他感到纳闷，便是跟在他后面一起进来的李愔也极是纳闷。
杨豫之低声向杨悦问道：“高阳公主不是挟持了大哥去……”
杨悦见说知他已知道些情由，拉起他拽到井旁，一面为他清洗伤口一面问他怎么受伤。见杨豫之说是为了找她与几十个卫士打架才伤成这样，不由心中感动，一时说不出话来。半晌才揶揄了一句：“老弟到是出息了，一个人能打几十个人，伤成这样算你走运。”
伤口的血块抠下来不容易，杨豫之一面痛得大叫杨悦“轻点”，一边摇头道：“不是我一人，六哥和洪道也帮了点忙……”
“六哥？是谁？洪道？那个洪道？”杨悦奇道。
“就是六殿下与尉迟洪道。”杨豫之向身后看看，见李愔与尉迟洪道已跟了进来，指着二人说道。
杨悦回过头去，这才注意到蜀王李愔与尉迟洪道也在一旁。看看二人身上无一点伤痕，仔细一推想，知道二人功夫不弱，不是帮点小忙，定是帮杨豫之将卫士打走，否则以杨豫之的水平，别说三十几个人，便是三个人也打不过……心下感激，见李愔关切的望向自己，知他正为了自己担心，不由向