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所谓通几经几传，则是唐代学馆里教授的书目。唐代“九经取士”，“九经”，包括《三礼》（周礼、仪礼、礼记）、《三传》（左传、公羊传、谷梁传）、以及《易》、《书》、《诗》，共九部。《礼记》、《春秋左氏传》为大经，《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《谷梁传》为小经。
这些是正经，还有《孝经》、《论语》、《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》等，专门学文如《孙子》、《五曹》、《九章》、《海岛》、《周髀》、《五经算》、《缀术》、《缉古》等都是学馆里的正式教课书。
如果再加上一些历代史，如《史记》、《汉书》、《三国志》等，外加诸子百家之书，数不胜数。
这些还不包括士子入门之学，如琴、画等艺术修养……
杨悦着实吓了一跳，一直以为儒家不过“五经六艺”之说，没想到唐代已发展成为“九经”。她一向以为自己也算是中文高材，如今才知道在古人的学问面前简直连“小巫”都算不上。如果想考个“状头”更是难上加难。
想一想这些时日与众人相辩论，若泛泛而谈，言理说道她最擅长，但一提到具体引经据典来论证便会干瞪眼。自己如果真想改变这个时代的不合理处，免不了要先仔细研究古人的学问，仔细研究儒学。
想到在李愔书房中见到的书，五间杂架的若大一个大殿，到处都是书籍，看来传言不虚，李愔也是个饱学之士，自己平日到是小看了他。便是杨豫之这样的小混混，也能背出《道德经》，自己这个“中文高才”，真是连个小混混都不如……
正想得出神，突然听到门外一阵喧哗，有人喊道：“不好了，三车和尚跟滕王打起来了。”
“洪道？”杨悦诧道，“洪道为何打架？”
不过杨悦却也不用担心尉迟洪道会吃亏，笑嘻嘻地冲了出去。见来报息儿的竟然是苏我孙子，上前问道：“洪道怎么跟滕王打起来了？”
苏我孙子在大唐待得时日越久，越与唐人没什么区别。但他更喜欢武士装，头戴璞头，身着圆领武袍，腰里还戴了一把“横刀”。如果在现代的话，杨悦会说这是日本武士打扮，不过这种装扮在大唐街头，却是比比皆是。
“这个——”苏我孙子到此时却也不忘行礼，先向杨悦行完礼，才说道：“听说是因为滕王胡说八道。”
“滕王胡说八道什么？”杨悦笑道，想到滕王的确嘴贱，前些自己还为了他的胡说打了一架。
“滕王说……”苏我孙子看了看聚集过来的众人，有点吞吞吐吐起来。
“滕王说什么？”杨悦追问道。
“他说公子的坏话。”
“说我？这个混蛋！他又说什么？”杨悦一想到滕王说自己与李愔关系暧昧，心中来气，没好气地言道，“不会又说本公子与蜀王有什么暧昧吧。我看他真是皮痒。洪道打他正是打得好，打得妙！”
“这次不是蜀王。”苏我孙子摇头说道。
“不是蜀王？”杨悦纳闷的看了看苏我孙子，气道，“又有谁？”
“他说公子与柴都尉有过……”
“柴令武？”杨悦大怒，不由大骂一声，“混蛋王八蛋！”
裴炎见杨悦大怒，上前劝道：“公子息怒。清者自清，浊者自浊，柴都尉当日与公子决斗，被公子辩得一败涂地，这件事儿我亲眼目睹，而且许多人都知道。这几日不知何处忽然有些风传，定然是有小小之人故意胡编乱造。公子不必着急，我等自会为公子论个公道……”
杨悦回头去看裴炎，见他一脸诚肯却没有多少惊诧，显是早已听说过此事。再去看苏味道等人，也是微微点头，面上或者有些不信、或有些半信，不一而足。显然众人也早已听说过传言，只是不敢告诉她。
苏我说话半吞半咽，可想而知具体内容定然更加不堪，心中怒火不由熊熊燃起，暗咬牙齿：柴令武啊，柴令武，不将你大卸八瓣，难解我心头之恨！
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第一百零三章 喜鹊盘旋
武府屋檐上，不知为何一大清早，有成群结队的喜鹊不时盘旋。
府中内外诸人皆感诧异。丫头、婆子以及仆从，夫人娘子们都立在院中观看，真乃奇谈怪闻。便是武大郎武二郎立在院中同众人一起观看。
“这么多喜鹊，真是罕见。”
“是喜事儿……”
“对，一定是喜事。郭姑爷要来了。”
……
直到近中午时分，来了个中书令杨师道，众人才恍然大悟。
中书令杨师道是来做媒的，为“武二娘”做媒。不过不是替自己儿子杨豫之做媒，而是领了圣意，原来是“圣上有意诏武二娘入宫”。
这原本是杨悦一直想做但一直没做成的事儿。现在杨悦面对杨豫之与武照的爱情，有点不忍之时，却偏偏又成功了。
郭家要来娶亲的事已闹得武府心烦意乱，偏偏皇帝也在此时来添乱。杨悦有点哭笑不得，叹一句：“世事无常，总是不能尽如人意啊……”
不过，如果杨悦知道这道旨意，其实不是冲着武二娘而是冲着她而来。估计连哭笑不得都不知道了……
******
大内两仪殿。
李世民的目光盯在书案上同时摆放着的两份文件上面，一份是甲辰年进士榜单，一份是《天下新闻》。
几乎在尚书省放榜的同时，《天下新闻》也刊登了榜单，刊印一万五千份已抢售一空。
进士及第三十名，田备果然是状头。甲第中天下诗社占有十人，乙第中有十二人，占了本年度进士科的三分之二还要多。明经科中也有不少天下诗社的人员，如乔知之、薛元超、唐善识等人或中三经，或中二经。这些子弟大多是弘文馆或国子学的人，一向也是天下诗社‘诗刊编辑部’的骨干。蜀王西苑一片喜气洋洋，将西苑一面南墙刷成墨色，把中榜名单列在上面。院中张灯结彩，丝竹声乐，同声相贺。
尽管如此，《天下新闻》还是以极尖刻的口味，讽刺了科举的流弊……
“今科举之弊，莫过于‘投卷’。察举流弊，然今察举之风犹盛，‘投卷’是也。而‘投卷’之弊，莫过于士子依附名流……出资行贿或请人代笔、因私举荐，凡此种种，盛名之下其实难副……
然，‘评卷’因‘知名而评’，期间暗行赌赂者多矣…主考只用七品之官，如何应对众‘亲贵’之‘投卷’……
今省试未毕而榜单已成，天下之笑谈也。
有长安公子言道，科举取士，虽为微末之官，但应以公平示之。必须严格考试制度……‘评卷’应先糊名、抄卷，使考官不知何人所做……”
“‘糊名、抄卷’，嗯，的确是个好办法。”李世民看完此篇文章，捋一捋胡须，点头言道，“写这文章的裴炎是何人？”
“洛交府折冲都尉裴大同裴将军的儿郎。”谏议大夫禇遂良言道，弘文馆的事一向由他管理，向有“馆主”之称，对于省弘文馆的生徒，他最为熟悉，“裴炎一向不苟言笑，勤学不倦，尤善《左传》，知春秋之大义，颇有贤名。”
司徒长孙无忌在一旁笑着言道：“我到觉得这个长安公子是个奇才。”
“长安公子——”李世民想起听平阳长公主说起过长安公子其实是女子，不由微微一笑，“上一期《天下新闻》，这个长安公子曾撰文‘人道论’，其中言语虽然质朴，论调到也十分新颖。”
杨悦用白话文写“人道论”，当日在诗社形成两种截然不同的观点。一方表示支持，一方表示反对。支持者认为：“文以载道，应让所有的人都能看懂为标准，公子用白话文写文章正是此意。”反对者声称：“‘文质彬彬’，过于质朴则近陋，流于简俗。”杨悦却微微一笑，差点提出“白话文运动”，我行我素地将“人道论”以白话文形式写出来，引起了不小的轰动……
“孔圣人言道‘恻隐之心，仁之端也’，长安公子言人道始于“悲悯”，与圣人之言却也没有不同。”监察御史马周对长安公子却也十分看好。
“且不说笔调，只说文中的论调，却也十分大胆。‘人类社会是不断发展的，人道也在不断发展。人道是人逐渐脱离动物性而产生人性的过程……最初人与动物的生存方式没有区别……直到人们产生悲悯之心，不再吃人，人类文明才真正的开端……’但仔细想来却也不无道理。”长孙无忌也笑着点头言道。
杨师道笑着说道：“这个不叫大胆。前几天，豫之非要放他的小婢柔儿出府去，说柔儿同他一样，都是平等的人，要让�