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而孔子的超脱道路，之所以称之为近乎不可复制也是有原因的，这个原因就是儒学的积累和其盛兴的时代几乎不可复制，故而孔子超脱的道路几乎不可复制。
当年老君入命运长河破去秦朝气运，使得秦朝根基大损，加上焚书坑儒造一事，不仅让其威望大减，更是让天人两界芸芸众生仙佛皆是盼其灭亡，故而在秦始皇死后不过数年的功夫，天下义军就是蜂拥而起，推翻了暴秦。
而在项羽因为打败秦国主力的同时，更是攻入秦朝首都咸阳，故而自立为王，号西楚霸王，建立西楚王朝，以天下共主的姿态分封各路抗秦将领，同时把楚怀王熊槐之孙熊心封为楚义帝。而项羽这一举动就是让原本自己原本快要成型的帝皇龙气，重新退回诸侯蛟龙之气。
毕竟不论是册封诸侯还是楚义帝，都是对他身上帝气的伤害，先不说从秦朝开始，诸侯时代进入尾声，诸侯制度无力抵挡人道大势，项羽这以一己之力对抗人道大势的行为，自然就是让自己大伤元气，为他最后被其封为汉中王的刘邦代替埋下了祸根。
而比起从帝皇龙气跌下来的项羽，刘邦却又不同，刘邦虽然因为项羽不满自己以逸待劳先进入咸阳，被册封到因为大战而变得蛮荒落后的汉中、巴蜀一带，成为汉中王，统治汉中郡、蜀郡与巴郡一带地域，但是汉中郡、蜀郡与巴郡一带地域并不是真的不行，只是因为当时连连大战变得荒凉罢了，所以此地并不是真的荒芜之地，并不会限制刘邦的发展。同时刘邦因为当年赤帝之子斩白蛇和招降了秦始皇长子扶苏之子，也就是秦始皇的嫡长孙秦三世嬴子婴两件事情，成功的把整个秦国残留下来的龙气给吞了，故而成就其称帝的基础。
因为楚王朝并不受人道承认，故而时候又是一番楚汉争霸方才定下乾坤，楚汉之争以刘邦成功的反攻了项羽，毁了西楚王朝，建立了自己的汉朝而终止。同时不知道是不是因为秦朝的毁灭给刘邦带来太大的压力，刘邦在建立汉朝初期就是十分崇尚无为而治，讲究藏富于民，而他这一举动也是得到仙道气运庇佑，故而收效甚为显著，在建朝之后，不过区区数十年的时间，就是让国家人口繁衍，国力雄厚，百业兴旺，而在这个鼎盛的时候，无为而治的弊端便是一点点的显露出来了。
在无为而治百家争鸣进行数十年的治世之后，这个轻徭薄赋、与民休息的政策，不仅恢复了战争带来的破坏，使人民负担得到减轻，天下财货得以堆积，同时也是造成了豪强林立，世家宗族的势力快速膨胀起来，有的时候甚至出现一州郡之力尚不及一宗族之力的情况，故而就是使得朝廷威权大失，不时有不法之徒横行。
同时不知道是不是无为而治的影响，反正随着在朝廷威信大失的同时，这些宽延的政令，不仅不能进行有效的约束百姓，甚至让有的人以此为屏障，开始动摇国之根本。虽然因为种种原因，当初七王之乱不没有造成什么动荡，但是却也坚定了新任人王改革的心思，却说新任人王汉武帝即位之后，便是改道家之策，以外儒内法为主，开始排斥其余学说，隐隐有着摆出百家独尊儒术的味道，而正是因此，儿时的农家、兵家、商家等学说都成为各自行业的指导性技术性思想，而不再是立国之本，从此之后人族之中甚少出现以战、以农、以商等立国之道！
而儒家盛兴至此，自然就是惊动了呆在火云天当中的儒家圣贤，儒家诸多圣贤都是呆在儒家圣地，无涯学海春秋阁当中，这春秋阁虽然成为儒门圣地但其中的布置却是简简单单，不见白玉，不现金银，就是珍贵一些的花草都没有，可谓是陋室茅屋，而唯一能证明此地是儒门圣地的便是这茅屋中的浩瀚典籍了。
而这无涯学海春秋阁当中原本正在谈经论道的孔仲尼、孟子、子思、曾子、荀子五位圣贤，正讲到精彩之处，周身慧光流淌，荡涤寰宇，书香之气，直冲云霄，锦绣文气，演化诗书，最后结合浩然正气，就是化作诸邪避退的浩大光明运气笼罩整个无涯学海。
五位圣贤当中最先反应过来的是孔子，孔子白须垂胸，面若孩童，红润晶莹，本盘坐一草席之上，静静听着自己后辈的谈论，正要插上一句的时候，就是心中一动，停下不讲，望向人间，看着人间不断冒起的股股信仰愿力向着无涯学海飞来，就是把学海渲染的五光十色，气芒冲天，在心中欢喜不已，也是开始查看是怎么回事。
孔夫子心念一动，头顶之上云光一闪，就见《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》、《论语》等与其有关的书作纷纷互相，随着书页翻转，就见万千上古文章浮现，微言大义，尽显道德教化，有股股瑞气从虚无垂落下来，孔子在知晓其中玄妙之后，就是颇为感叹的对其余四位圣贤言道：“想不到这一代人间人王竟然如此推崇我儒家学说，使得我儒家夺取了百家气运，隐隐有摆脱诸子百家，独树一帜的苗头。”
四位儒家圣贤虽然隐隐猜出一些，但是听到孔子的确认，不由就是纷纷喜上眉梢，表现出大欢喜，而无涯学海随之生出烟霞万道，一时间将春秋阁渲染的霓虹散彩，走兽相贺，飞禽和鸣的祥和胜景。而圣贤之中主张人之初性本恶的荀子在欣喜之后，就是若有所思起来，这个教出不少法家先贤的儒家圣贤，此时眉目中闪过道道皓如日月，璀璨耀眼，变化的智慧神华，彰显无量大智慧的同时，就是为其提供种种便利，而随着神华最璀璨之时，荀子就是突然出言道：“我等是否能够借助这股助力，帮助老师更进一步？”
荀子此言一出，顿时就是让其余四人大惊，要知道孔子作为儒家创始人，上古人族大贤候冈颉的转世之身，一身功德人道气运积攒的极其恐怖，故而在其建立儒家后不久便到了圣贤巅峰，拥有极大的神通，成为不次于天地间任何一位大罗仙家的存在。可是后来哪怕孔子他先后教化出四个顶尖的圣贤，却依旧无法更进一步，只能让自己的功德气运积累到足够让混元中期的大能，见到他也要礼让三分而已，故而荀子的话怎么会不惊到了他们。
孔子正打算劝他们放弃的时候，但闻曾子开口道：“荀子所言虽然可能性不大，但是借助此时罢黜百家独尊儒术的人道气运，加上我等四人相助，老师倒也不是没有可能更进一步，只是老师更进一步之后该当如何？”曾子作为孔子之徒，乃是黄帝和夏禹的后裔，曾经著书《孝经》，为天下立德，故而对于帮助孔子还是颇为在意的。
而子思，作为孔子嫡孙，儒家大贤尊者，曾在人间著书《中庸》，大谈君子之道，为人处事之法，虽然看似隐忍含蓄，但却又暗合无穷道理。此时见孔子有跟进一步的可能，连原本温和恬淡的气质都丢到一旁，就是略带着急的看向一边的孟子孟轲这位仅次于孔子的儒家先贤。
孟子看了一眼从人间不断渗入无涯学海的道道瑞气和玄黄功德后，又是看着春秋阁中镇压儒家气运的万千书著在不断喷涌书香之气，吸纳吞吐着这些天地间奖赏的教化功德之气后变得越发玄妙，就是开口道：“若是再加上这春秋阁中的浩瀚典籍，老师确实有极大的把握更进一步。”
荀子听到一直和自己不对付的孟子也发出赞同，就是先行表态道：“既然大家都同意，那么为了我儒家的未来，还请老师恕罪。”荀子说着头顶上就是道道文气生出，一座学府从其眉心飞出，落在文气云海间，若隐若现，这学府正中有一个书写着稷下学宫浩大牌匾高悬在那里，这稷下学宫作为诸子百家曾经在辩论的所在，凝聚着诸子百家的部分思想光辉，故而这学宫当中的一桌一椅，莫不蕴含天地道德，先贤思想，此时一出，自然就是不断散发万千毫光，尽显思辨之气，万千学子论道争辩之无上道音，就是将散在天地间，被打压着的百家气运收集过来，化作一股亘古长存、万劫不移的意念恍若长河，也汇集到孔子身上。
荀子很清楚孔子恐怕不会轻易接受这个提议，故而先下手为强，就是直接把这事情给先斩后奏了，而孟轲见之也是轻叹一声轻声喝道：“我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非”
随着一篇恢弘至理名言出现，就见无量浩然正气从虚无当中倾泻而下，浩浩荡荡的朝孔子身上倾泻过去，加之其身，为其汇聚无量气运。如此巨量的浩然