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下一刻，脑际压力骤减。思绪一经流动，余慈发现不对：“怎么回事？”
便在这困惑的当口，解良回手，抓住了他刺出的剑锋，再一抹，凌厉的雾化剑气也都消失不见，解良便这么轻描淡写地化解了这凶厉的反击，当然，拂向余慈脸上的那一袖子，自是虚招无疑。
随后解良便松了手，余慈忙收剑谢罪，这也只是意思一下，他觉得解良会给他一个解释。
“且不说这入微入化的剑意之来历，你这身仿造的‘先天一气’又算怎么回事？”
“仿造？”
余慈听得稀里糊涂。自从利用照神铜鉴，将一身真息尽数转化为“先天一气”以来，遭遇的高手也是不少，这里面也包括像金焕、屠独、于舟之类的还丹修士，却从来没有人会像解良这样，如此肯定地判断，他这“先天一气”是仿的，是伪造的。
虽然余慈自己也不能肯定真息经由宝镜转化，是否真的就变成了十成十的“先天一气”，可解良的这个结论，还是让他心中不太舒服。
“这里面有什么问题？”
与解良交流，不用绕什么圈子，不过解良看他一眼，并没有即刻回答，只道：“跟我来吧。”
说完，他转身便走，并没有驭气飞行，让余慈也跟得上。
余慈跟在他后面，往止心观的方向走。走了约半里路，解良便开口道：“你身上的问题，你要我解释为什么，我也很难回答。不过，有一点是可以肯定的，只有在还丹修士身上才有‘先天一气’、才有真罡真煞，没有这个先决条件，其余的一切，不管是怎么相像，也没有意义。”
余慈完全不明白。
解良不是口舌便利的人物，他也需要一段时间调整，来组织语言，又沉默片刻，他道：
“还丹修士与前面气动、长息、明窍、通神四境界的最大不同，就是这类修士始终是一个内聚无漏的势子，精气神浑然一体，相合相抱，全身生机，都受‘还丹’的统驭，绝无疏漏散逸。
“这是一种境界，也是一种持续不断的状态。此种状态下，不用刻意着力，举手投足都是罡力，周身遍行都是煞气，只有这样，才称得上是‘先天一气’，才能和前面几个境界区分开来。
“我不知道你有什么机缘，能在还丹之前，便使得真息质性更进一步，但这却是凭一条腿走路。你在这里先走一步，后腿却还没跟上来，元气质性与形神并不融洽，除了那雾化剑气之外，你还有能完全驱动体内元气的方法吗？”
余慈只能摇头。
解良停下身形，回头盯着他看：“你那雾化剑气的运使心诀非常高明，完全能将仿制的‘先天一气’威力全部发挥出来，比寻常的通神修士强许多，可身体的负担也相当沉重……最近有没有感觉？”
余慈本想继续摇头的，可是念头一闪，忽然想到，在天裂谷时，他运“先天一气”，力量、速度、感知、爆发力、回复力都有大幅度的增长，但是在耐力一项上，反倒有点儿不如从前，使用半山蜃楼时也就罢了，可跑出十几里路便感觉疲惫，无论如何都说不过去。
他低头沉吟，解良却也没有一概否定，转而又道：“虽然有些弊端，不过这仿造的‘先天一气’生成流转均非常自然，虽是倒置因果，却也能由此反推出一些还丹境界才有的感应。
“你能迅速把握贯气法，在‘知窍’一节上，悟性是很好的。而在‘通窍’上，除自身努力，这仿造的‘先天一气’应该也帮了不少忙。许多人虽然是明白画符需知窍的道理，但在形成‘窍眼’后，如何使神意元气在里面交汇融合，却是一个大难题，而你有‘先天一气’精气神交融的经验，想必没有这个困难。”
见解良纯凭推导，便有如目见，余慈只有叹服。
“此外，你刚刚的神魂感应很不错，非常不错。”
解良难得加重了语气：“我在旁观察你的气机变化，虽是经过很长时间孕育，但在巅峰时，乌鸦从五里之外飞过，便能初步感应，并相应变动，这很了不起，同等状态下，山门内还丹境界以下的弟子，也不会比你做得更好。当时，你的感觉如何？”
这位冷面仙师几句话里连用了“不错”、“非常不错”、“很了不起”等几个赞语，倒真让余慈受宠若惊了。他定定神，也抱着请教的心思，将此前的感应状况尽可能清晰地表述出来。
解良听了，沉思半晌，方道：“以神魂感应为根基，利用五方通灵符扩大感应范围，是精通符法的修士经常用以锻炼神魂的方法，没什么出奇。可难得你在感应天地、收纳外界信息之时，识神运转层次清晰，循环有序，元神灵光不昧，判断精准，又有仿造的‘先天一气’沟通形神，随机反应……
说到这里，他顿了下，反问道：
“你可知，那是一种什么状态？”
难得见解良卖个关子，余慈又是惊奇又是好笑，也很配合地摇头。
“那是还丹修士神意圆融无瑕，一颗金丹虚空悬照，映彻大千时的状态！”
解良面色严肃，非常认真：“寻常人刚接触这‘全景式’感应的时候，往往需要调整很长一段时间，而你却能在短短几日之内，使元神、识神各司其职，运转有条不紊，数里方圆的情形变化，有如目见……现在或许还很稚嫩，难以像还丹修士那般时时悬照，无有死角。可这条路，你是走对了！”
余慈心头一热又一畅，受到他人的肯定，尤其是受到一位严谨认真的步虚仙长的肯定，无论如何都是一种成就。
同时，解良所说的“全景式”感应的困难，他也没怎么觉得。
照神图上五十里方圆的“全景式”空间，他早就熟得不能再熟。
第一百零五章 破执
“仿‘先天一气’、神魂感应，这是你的优势所在。”
两人继续前行，余慈还没听够赞赏，解良却是话锋一转：
“但若你有一个特别醒目的优势，思路念头自然就向上靠，往往会专注一项而忽略其他。要知修行上每一个境界，都是由心技体、精气神多方共同作用方可达成。这些方面，又彼此关联，单独突出某一项，或许一时得益，但终究还是要停滞下来，等其余各部分完善，才能真正稳固。
“我将要传你的那一门《玄元根本气法》，入门时最讲究形神如一，务必要有一个通盘把握的心思，不可偏废，这一点，你要了解。”
“通盘把握？”
“不错，即将‘自我’视为一个不可分割的整体物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼应，入门后，便纯在心象上做功夫，通过描画丰富心象，使物象得以完善……”
余慈被他一串心象物象弄得头大如斗，忙问道：“解仙长，心象和物象究竟何解？”
解良淡淡解释：“在《玄元根本气法》中，所谓物象，便是你的形神之属。即是你的肌体发肤、筋络骨肉、精气神魂、修养心性，但又不能分割来看，需明白，那是一个密不可分的整体，是实实在在存立于世的‘我’！”
“至于心象，则是在对自我全盘把握的基础上，抽离掉具体实在的元素，以自我认识发端，取象为喻。比如说，一人意兴壮逸思飞，觉得自己是一头击翅九霄的大鹏，那他的心象就是大鹏；若一人阴沉奇诡，自认是一条游走岩隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。
“除此之外，山石草木、日月星辰，无不可以为心象，唯一要注重的，便是心象建立在自我认识的基础上。要形成心象，一是贵在自知，心象不是凭空想象，需对自我有比较清晰的把握，不自知者，难有心象；二是不可自欺欺人，意兴豪迈的，成不了毒蛇，心思诡秘者，当不得大鹏。刻意变化心象，全无意义，只会自找麻烦。”
余慈思索半晌，终于有点儿明白了。
“像是存思术。”
他之前修炼的“九宫月明还真妙法”，便是最典型的存思术，有个名目叫“彩云追月”。便是以五脏元气为云，以脑宫神魂为月，以这两个自然界常见的物形为存思对象，通过意念成千上万次的暗示躯动，以意合形，到那时，“云”就是五脏元气、“月”就是脑宫神魂，不分彼此。
行功时，只存思“彩云追月”，亦可本能催动气血，增长修为。因为此过程可以放开气血搬运等繁琐细节，正所谓“用志不分，乃凝于神”，在静心澄意、滋养神魂上，效�