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“原来你喜欢的就是这个调调啊。。”
小东西用一种很有怨念的声音，对着男人嘀咕道，口中却就不肯饶人。
明明是无良大妇在欺压可怜小妾的情景，看起来为什么让人有一种类似母女情深之类，家庭情景剧一样的温馨的错觉。
“瑶娘还真是个蜜瓜儿，一碰就流啊。。”
尉迟瑶生的的身段远比同龄女子高挑皮肤白皙，却不像阿蛮、云容那样的乳脂凝清，纤柔脱俗的让人爱不释手，或是小慕容的金丝柔柳一样的缠绵，或是采薇的盈称弹挺，萧雪姿的丰腴柔美，或是前郡主李昔悦的柔韧如水，捆绑起来承受的时候，依旧是气质盎然，让人想起了哈蜜瓜什么的。。
“大洋马有三好，体白金毛耐力好。。。”
小东西一边念叨着无意流露出来的名言，一边还恶意趣味的将混合着她**的东西，将她那张娇美无暇却有些失神的脸蛋儿抹的肉汁光光，呈现出另一种妖异的美态和诱惑。。
“阿雯。。”
全身肉致光光，只剩下身前半件根本遮不住什么的围裙的阿雯，闻声手足抵地的乖乖轻巧的爬了过来，将狼籍的位置，重新舔吮的光溜溜的。
“别以为我不知道。。”
小东西很白了男人一眼
“你偷偷的教红线吃什么棒棒糖。。和着蜜水一起吞下去的滋味怎样。。。”
好吧，尉迟瑶忽然多少有些明白这位殿下，对那些女人的真正态度了，不会象大多数女儿家那样争风吃醋的理由很简单，因为这些女人都是她的玩具而已，在真正那天到来前，用做观摩和实践的活道具。之所以每次喜欢出现在闺房之乐的现场，不过是一种主权式的宣称而已。
再次从粘腻的身体上瘫软的滑下去，被这个男人温存过的地方，酥麻的每一粒毛孔，都似乎战栗起来。
“听说你熟悉西域那边的事情。。”
眯眼轻轻喘着气的男人突然开口道。
初晴拿过一本装订精美的书册，被放在到她的胸口间上，那是一本戳着“内奏”火签的《西域时要》。
“可以拿去看看，再说一下想法。。。”
尉迟瑶心中一叹，终于还是来了，梁府果然没有养闲人的传统。心中也不知道是失落还是兴奋。
作为最接近大唐的西域亲藩首领，于滇国的遭遇要比高昌、疏勒、龟兹那些曾经称雄西域，现在却不得不被养在长安当安乐公的王姓好的多，尉迟王家不但历代都有大批族人在大唐仕官，还保有自己的军队和臣民，不过这个偏于一隅的番邦王位的吸引力，有时候显然没有在长安更加滋润。
与大唐这个庞然大物相比，她作为西域藩国公主，并没有中原那么多繁文缛节的讲究，代表国主和王家，抛头露面巡游治下是常有的事情，再加上母亲那边的关系，不但按照形势的需要出访过西域列国，她也出面安抚过那些在西域讨生活的安息遗民后裔，曾经拥有过大票的仰慕者，不过那已经是过去了，自从父亲战死在静边，她与现任国王叔父的关系，就变得微妙起来。
西域民风热情奔放，对传统lun理并不太过在意，因此在女人的勾当上，多奉行兄终弟及、父死子继的那一套，甚至血亲也不是太大的问题。。。带给她美貌遗传的母亲如果不是因为太早过世，也会顺理成章的成为新王的妃子。
但作为从小受到唐人方式教育下的王女，她却是无比的厌恶这种传统，为此甚至不惜拿自己的将来做赌注，获得这个留在大唐的机会，直到被指给这个男人。。。。。
“是不是觉得我荒yin无道，实在无耻之尤。。。”
男人突然停下在她身体里的动作道。
“至少我是在这自己的地方，和我名正言顺的女人在一起，行的是自古以来天经地义的周公大礼，寻求的是私密的闺房之乐。。。多一情趣和花样而已”
“起码我这人不偷也不抢，也不喜欢玩什么强取豪夺，更不至于为了惩一时之欲，让人家破人亡。。这就足够了了，不是么。。。”
因为自小生的更相似出身安息，北塞血统的母亲，她在那些卷发褐目的同辈姐妹中，总是有那么些另类，对大多数唐人的审美来说，她这种太过明显的异族特征，并不算什么良配，也只有从这个男人赤果果的欲望中，才能感受到些许或许是发自心底的欣赏和喜爱。
也许只有是据说西域归来，见识过无数地方的人，才会。。。。
她轻轻嘘了口气，用一种自己也说不明道不清的奇怪的心态，拿起这本书册。。。
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“又丢了两州十一座城邑，其他烽燧堡寨无算。。。朝议有些汹汹。。”
我捏着额头道。又拿起一份通报，无非是梵衍那过覆灭的后续，但是突然撇见一个名字，让我大吃一惊。
“居然是莲花生。。”
来自芒域（天竺）的大乘佛教显宗大师寂护，被处死在山南钦普城，后续的莲花戒不得不逃离后，天竺佛门并未放弃努力，又有来自乌遮那（巴基斯坦境内）的大乘密宗大师莲花生，自泥婆罗进入吐蕃，一路以密咒降服瘟神、山神、地神、本土神、游神、龙神、独脚鬼、作崇鬼等妖魔，展示神迹，又有来自东天竺的无垢友、法称、来自大勃律的安难多，还有来自小乘佛教的传持‘说一切有部’戒律的十二护僧。
由于少年赞普的夺权失败，羽翼尽被剪除，马向在吐蕃变本加厉的推行灭佛毁寺，宣布历代藏王的短寿、国家的兵连祸结都是源于弘扬佛法，派去天竺请法的遮那护，偷偷回来后，还没开始活动就被人告发，烧死在大昭寺前，赞普身边倾向佛门的南柯宁布等内臣，桑喜（法名伯央）巴。赛囊（法名耶喜旺波）等贵族子弟数十人，都被流放到极域，因此历史在这里开了一个大玩笑，这些家伙居然现在全跑到唐朝来了。
因为最后一个佛法昌盛和犍陀罗文化的庇护所，雪山之中的梵延纳国已经被来自呼罗珊的异族所攻陷，对周边的佛国信仰，是一个沉重的打击。原本自松赞干布时代开始就在吐蕃传法，经历历次毁佛拆寺运动，经常在那里避难的僧众，再次变成了丧家犬。连莲花生这样的过客，也不得不踏上新的逃亡之路。
所谓众多降妖伏魔的传说，不如说是为了传法过程中发生的惨烈斗争甚至是战斗。那些边境上原始雍苯信仰的吐蕃头领们，更喜欢把他们的血肉献祭给上天，以换取所供奉神明的欢愉。那些高僧无一例外不得不一边拥有相当程度防身技艺和追随者，另一方面又要精通医学药理天文地理等丰富的知识，以展示一些不可思议的奇迹和征兆，来吓退乃至折服那些原始而野蛮的头领、藩主，这就是所谓的护法外道金刚乘的来由。
在历史上那些赫赫有名的高僧大德背后，是更多的是因为饥渴、病苦、意外乃至认为的杀戮，而埋骨他乡的不知名僧侣。只是为了走上末世的佛法寻找一条出路。
而这位莲花生可是来头不得了的人物，藏传佛教密宗祖师，先入大乘显宗再学密宗之法，号称龙树、马明之后的昌法第一人。
虽然莲花生在吐蕃只呆了十八个月就不得不离开，但已经奠定吐蕃佛法的根基，为了奖赏他的功劳，吐蕃赞普甚至将宠爱的大妃可庆萨措嘎，布施给莲花生做金刚女，莲花生也将贫户出身的女子，指为金城公主转世，让赞普收纳为妃，密宗转世之说，至此开始。
但是他也是一个很有争议的人物，因为莲花生创立了藏传佛教特有的血腥密咒轨仪，要用人头骨、人皮、人血、人肠、人油，还有少女的腿骨做成法器和祭品，来降服那些高原自古就存在的鬼神。
既然这只莲花生，有心跑大唐来和本土密宗的开元三大士抢饭吃，那西藏历史上第一座真正意义上剃度僧人的桑耶寺，第一个由僧人当任的官职偡布什么与藏传佛教相关的人和事，也就没了下文。
我开始考虑，要不要从西域找人把他干掉，彻底以绝后患。。。
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伏远城内，正是张灯结彩，歌舞欢声的一刻。
城中心宽敞的高台上，众多披着彩帛，带着诸天鬼神狰狞面具的巫师，敲打着古朴彩纹的单面大鼓，且歌且舞，大批的牛羊和奴口组成的活牲被宰杀，血水像河流一样流淌在各色供物之间，
苯教在佛法传入吐蕃之前，曾经是整个高原的唯一宗教和信仰基础的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。认为高原之上，乃是人鬼神混居的